Əbu-bəkrə və Ömərə kimlər lənət etmişlər?

1) Allah Əbu-bəkrə (l.ə) və Ömərə (l.ə) lənət etmişdir!
Uca Allah Quranın bir çox ayələrində bu iki nəfərə və Əhli-beytin (ə) haqqına zülm edən hər bir kəsə lənət etmişdir və onlara əzab vəd etmişdir.Bu ayələrdən biri Əhzab surəsinin 57-ci ayəsidir:
“Şübhəsiz ki, Allah və onun Rəsulunu incidənlərə Allah dünya və axirətdə lənət etmiş və onlara rüsvay edici əzab hazırlamışdır”.
Ayədə göstərilən lənət və nifrinin bu ikisinə aid olmasına sübut kimi Əhli-sünnənin və Əhli-beyt (ə) sevərlərin Peyğəmbərdən (s) rəvayət etdikləri hədisi nəzərinizə çatdırırıq.Peyğəmbər (s) buyurub: Fatimə (ə) mənim bədənimin bir parçasıdır, kim onu icidərsə məni incitmişdir və hər kəs məni incidərsə Allahı incitmişdir.
Sənəd:
Buxari “Səhih”, hədis: 3427 və 3483
Əllamə Müttəqi Hindi “Kənzul-Ummal”: c.6, səh.220
“Feyzul-qadir”: c.4, səh.421
Əhməd ibni Hənbəl “Müsnəd”: c.4, səh.328
Müslim “Səhih”, hədis: 4483
Tirmizi “Sünən”: c.2, səh.319

Ammə (sünnilərin) və Xassənin (şiələrin) yanında olan “səhih” hədislərə görə bu iki nəfər Allahın Rəsulunun (s) kəlamına hörmətsizlik etmiş və Fatimeyi-Zəhranı (ə) o qədər incitmişlər ki, Xanım Zəhra (ə) o iki nəfər ( yəni Əbu-bəkr (l.ə) və Ömər (l.ə) ) haqqında bu sözləri demişdir: “Allahı və mələkləri şahid gətirirəm (tuturam) ki, siz iki nəfər məni qəzəbləndirdiniz və mənim razılığımı qazanmadınız.Atam Peyğəmbərlə (s) görüşəndə, (axirətdə) mütləq sizin ikinizdən ona şikayət edəcəm”.
Sənəd:
“Dəlailul-imaməti”: səh.45
“Kitab Süleym İbn Qeys”, hədis: 48
Buxari “Səhih”: c.5, səh.26
Müslim “Səhih”: c.4, səh.193
Xanım Zəhra (ə) yenə o iki nəfər haqqında bu sözləri demişdir:
“Allaha and olsun ki, hər namazımdan sonra sənə (yəni Əbu-bəkər (l.ə)) nifrin (lənət) edəcəm”.
Sənəd:
“Əl-İmamətu vəs-siyasətu: c.1, səh.20

Bu rəvayətlərə nəzər yetirdikdə görürük ki, sünni və şiə tarixçilərinin nəzərinə görə Xanım Fatimə (ə) o iki nəfərə qəzəbli halda dünyadan köçmüş və şəhadətə yetirilmişdir.İbn Əbil-Hədid Mötəzili adlı məşhur sünni aliminin yazdığına nəzər yetirin: “Fatimə (ə) Əbu-bəkr və Ömərdən qəzəbli halda dünyadan köçdü”.
İbn Əbil-Hədid “Şərhu Nəhcul-bəlağə”: c.6, səh.50

Muhəmməd ibn İsmayıl Buxari də öz kitabında yazır: “Allahın Rəsulunun (s) qızı Fatimə (ə) Əbu-bəkrə qəzəbləndi və onunla rabitəni kəsdi (küsdü) və onun bu qəzəbi və küsməyi dünyadan köçənə qədər davam etdi”.
Buxari “Səhih”, hədis: 3913
Müslim “Səhih”, hədis: 3304

Belə də rəvayət etmişlər ki, “Fatimə (ə) Əbu-bəkrə qəzəbləndi və ondan küsdü və nə qədər ki, həyatda idi onunla danışmadı...dünyadan köçdükdə isə əri İmam Əli (ə) onu gecə dəfn etdi və Əbu-bəkrə xəbər vermədi və özü onun cənazə namazını qıldı”.
Sənəd:
Buxari “Səhih”, hədis: 6230
Müslim “Səhih”, Kitəbul-cihad vəs-siyər, bab: qavlun-nəbi lə nurisə..., c.5, səh.252
Və bütün bunlar o halda baş verirdi ki, Allahı Rəsulu (s) dəfələrlə Xanım Zəhra (ə) haqqında buyurmuşdur: “Allah Fatimənin (ə) qəzəbi ilə qəzəblənər və onun razılığı ilə razı olar”.
“Müstədrəkus-səhiheyn”: c.3, səh.154
“Əsədul-ğabə”: c.5, səh.522
“Kənzul-ummal”: c.13, səh.96

Allahın Rəsulu (s) Əbu-bəkrə (l.ə) və Ömərə (l.ə) lənət edər!
Ömər ibni Xəttabın (l.ə) özü Peyğəmbərdən (s) belə rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (s) buyurdu: “Mənim hörmətimi Əhli-beytimə (ə) olan münasibətinizlə hifz edib qoruyun.Kim onlara yaxşı münasibət göstərməklə mənim hörmətimi qorusa, Allah da onu qoruyar və bilin ki, kim mənim Əhli-beytimə (ə) əziyyət edib onları incitsə Allahın lənəti onlara olsun (Peyğəmbər (s) bu sözü 3 dəfə təkrar etdi)”.
“Kəşful-ğummə”: c.1, səh.416

Əbu-Səid Xudri adlı səhabə belə deyir ki, Peyğəmbər (s) buyurdu: “Əlini sevin, çün ki onun əti mənim ətimdəndir, qanı mənim qanımdandır.Allah lənət etsin ümmətimdən olan o kəsə ki, mənim Əli barədə onlarla olan əhd-peymanımı zay edər və Əli haqqında onlara etdiyim vəsiyyətimi unudar (qəsdən).Onların Allah yanında heç bir payı yoxdur”.
Şeyx Tusi “Amale”: səh.69, hədis: 101

Peyğəmbərimiz (s) yenə də buyurmuşdur: “Ey Əli! Qorx o kin və nifrətdən ki, bəziləri sinələrində gizlətmişlər və ta ki mən öləndən sonra üzə çıxaracaqlar.Allah onlara lənət edər və bütün aləmlərin lənət edənləri onlara lənət edəcəklər”.
“Biharul-ənvar”: c.28, səh45

Əhli-beyt (ə) Əbu-bəkrə (l.ə) və Ömərə (l.ə) lənət edərlər!
İmam Əli (ə) lənət edər!
İmamdan (ə) rəvayət edilən bir rəvayətdə belə deyilir: “Allah Xəttabın öğluna (yəni Ömərə) lənət etsin.Əgər o olmasaydı bədbəxt kişi və qadından başqa heç bir kişi və qadın zina etməzdi”.
“Biharul-ənvar”: c.53, səh.31

Həmçinin Muhəmməd ibni Müsənna öz kitabında Haris ibni Müğeyrə Nəzridən belə rəvayət etmişdir ki, o İmam Sadiq (ə)-a belə ərz etdi: Əbu-Məqəl Məzəni mənə xəbər verdi ki, İmam Əli (ə) məğrib (yəni şam) namazını camaatla qıldı və 2-ci rükətdə qunut duasında Müaviyəyə (l.ə), Əmr Asa (l.ə), Əbu-Musa Əşəriyə (l.ə) və Əbul-Əmr Səlmiyə (l.ə) lənət oxudu.
İmam Sadiq (ə) buyurdu: Doğru deyir. Sən də onlara lənət oxu.
“Bəraət əz doşmənan Əhli-beyt (ə)”: səh.11

Həmçinin İmam Əli (ə) “Qureyşin iki bütü” adlı məşhur duasını səhər-axşam namazlarının qunutlarında oxuyar və deyərdi: “Ey Rəbbim! Qureyşin iki bütünə (Əbu-bəkrə və Ömərə) və iki müşrikinə, iki azğımlıq sərkərdəsinə və iki yalançısına, onların qızlarına (Aişəyə və Həfsəyə) lənət elə, o iki nəfər ki sənin göstərişlərini ayaq altına saldılar və sənin nazil etdiyin vəhyi qəbul etmədilər və sənin nemətin olan Rəsulunu (s) inkar etdilər və sənin Peyğəmbərinə (s) itaətsizlik göstərdilər......”.
“Biharul-ənvar”: c.85, səh.240

Xanım Fatimeyi-Zəhra (ə) Əbu-bəkrə lənət edər!
Xanım Zəhra (ə) buyurdu: “Allaha and olsun ki, hər namazımda sənə nifrin edəcəyəm”.
“Əl-imamətu vəs-siyasətu”: c.1, səh.20

İmam Səccad (ə) Əbu-bəkrə və Ömərə lənət edər!
Əbu-Həmzə Somali İmam Səccad (ə)-dan belə bir sual etdi: Sizdən Əbu-bəkr və Ömər haqqında sual edirəm.İmam Səccad (ə) cavab verdi: ” Allahın lənəti bütün lənətləri ilə birlikdə o ikisinə olsun”.
“Bəsairud-dəracat”: səh.249

İmam Baqir (ə) Əbu-bəkrə və Ömərə lənət edər!
Hənnan ibn Sudeyr atasından, o da İmam Baqirdən (ə) nəql etmişlər ki, İmam (ə) belə buyurdu:
“Allaha and olsun ki, bizdən (yəni Əhli-beytdən) dünyadan köçən hər bir kəs o ikisinə qəzəbli halda dünyadan köçər.Biz bu dünyada və yaşadığımız bütün günlər ərzində o ikisinə qəzəbli halda olarıq.Və bizim böyüklərimiz bu işi kiçiklərimizə vəsiyyət edər (yəni onlara lənət etməyi və qəzəbli olmağı)......Allahın mələklərinin və bütün insanların (məxluqatın) lənəti o ikisinə olsun”.
“Üsuli-Kafi”: c.8, səh.245, hədis: 340

Həmçinin Vərd ibni Zeyd (Əhli-beyt (ə) şairi olan Kumeyt ibni Zeydin qardaşı) belə deyir: İmam Baqirdən (ə) Əbu-bəkr (l.ə) və Ömər (l.ə) haqqında soruşdum. İmam Baqir (ə) belə buyurdu: “Hər kəs bilsin ki, Allah ədalətlidir və o ikisindən bizardır (yəni açığı gəlir, qəzəblidir) və yer üzündə axıdılan hər bir nahaq qan o ikisinin boynundadır”.
“Biharul-ənvar”: c.30, səh.383

İmam Sadiq (ə) lənət edər!
Hüseyn ibni Suveyr və Əbu-Sələmə Sirac belə nəql etmişlər: İmam Sadiqdən (ə) eşitdik ki o Həzrət (ə) hər vacib namazdan sonra 4 kişiyə və 4 qadına lənət oxuyardı.Kişilər (əgər onlara kişi demək mümkünsə) bunlar idi: Əbu-bəkr (l.ə), Ömər (l.ə), Osman (l.ə) və Müaviyə (l.ə).
Qadınlar isə (əgər onlara qadın demək mümkünsə) bunlar idi: Aişə (l.ə), Həfsə (l.ə), Hind (l.ə) və Ümmul-Həkəm(l.ə) (Müaviyənin(l.ə) bacısı)
“Kafi”: c.3, səh.342

Həmçinin Şeyx Təbərsi İmam Sadiqdən (ə) belə rəvayət etmişdir ki, İmam (ə) rəvayət edənə belə dedi: “Namazı bitirdikdən sonra Bəni-Üməyyəyə (l.ə) lənət oxumamış yerindən qalxma və belə deyin: Əllahumməl-ən Bəni-Üməyyə (yəni Ey Allahım!Bəni-Üməyyəyə lənət et)”

İmam Əli ibni Musər-Riza (ə) lənət edər!
“Muhəcud-də-əvat” kitabında gəlmişdir ki, İmam Riza (ə) belə buyurdu: “Kim şükr səcdəsində bu duanı oxusa elə bil ki, Peyğəmbərlə (s) birlikdə “Bədr” döyüşündə iştirak edib və düşmənə tərəf ox atıb: İlahi! O iki nəfər lənət elə ki, onlar sənin dinini başqa şəklə saldılar və sənin nemətini dəyişdirdilər və Peyğəmbərinə (s) töhmət etdilər və onu məsxərə etdilər və sənin kitabını dəyişdirdilər (təhrif etdilər) və sənin dostlarını öldürdülər.....

İmam Cavad (ə) lənət edər!
Zəkəriyyə ibni Adəm (r.ə) belə deyir: İmam Rizanın (ə) xidmətində idim ki, 4 yaşında olan İmam Cavadı (ə) gətirdilər.İmam (ə) əlini yerə vurub mübarək başını göyə qaldırdı və fikrə getdi. İmam Riza (ə) buyurdu: Canım sənə qurban nə oldu ki, bu qədər fikrə getdin? İmam Cavad (ə) buyurdu: Nənəm Zəhranın (ə) başına gətirilən müsibətə görə fikrə getdim.Allaha and olsun ki, (imkanım olsa) o iki nəfəri qəbirlərindən çıxararam və yandıraram, sonra da küllərini ya küləyə verərəm (sovutduraram), ya da ki suya səpərəm. İmam Riza (ə) onu yanına çəkdi və iki gözünün arasından öpüb belə dedi: Sən imam olmağa layiqsən.
“Dəlailul-imamə”: səh.212

İmam Zaman (ə) lənət edər!
İmam Sadiq (ə) belə buyurdu: “Həzrəti Qaim (ə) zühur edəndə o ikisinə lənət edər və onlardan bəraət edər (yəni onlardan və onların yolundan uzaq olmağı təbliğ edər).
“Biharul-ənvar”: c.52, səh.386, hədis: 201

Bütün Əhli-beyt (ə) lənət edər!
İmam Sadiq (ə) belə buyurdu: Biz Bəni-Haşim tayfası böyüklərimizə və kiçiklərimizə əmr edərik ki, o iki nəfər lənət edib onlardan bizarlıq etsinlər (yəni onların getdiyi yoldan uzaq olsunlar və uzaq olmağı da təbliğ etsinlər).
Kəşşi “Rical”, səh.180

Peyğəmbərin (s) səhabələri lənət etmişlər!
İmam Əli (ə) buyurdu: “Allah Salmana (r.ə), Əbu-Zərrə(r.ə) və Miğdada (r.ə) rəhmət eləsin. Heç kəs onlar qədər o iki nəfəri tanımadı və onlardan bizarlıq etmədi və onlara lənət etmədilər”.
“Kitab Süleym ibni Qeys”, səh.921, hədis: 67

Həmçinin İmam Əli (ə) Əmmara (r.ə) belə buyurdu: “Ey Əmmar! Allahın Rəsulunu (s) sevirsənmi və düşmənlərindən bizarlıq edirsənmi?
Əmmar (r.ə) dedi: Bəli.
İmam Əli (ə) buyurdu: Ey Əmmar! Sənə kifayət edər ki, o iki nəfərə bizarlıq edəsən və onlara lənət edəsən”.
“Kitab Süleym ibni Qeys”

Mələklər lənət edər!
Aban adlı bir nəfər Suleymdən nəql edir ki, o belə deyir: Əbu-Zərrə (r.ə) dedim: Allah sənə rəhm eləsin! Peyğəmbərdən (ə) İmam Əli (ə) haqqında ən maraqlı bir söz eşitmisənmi ki, mənə deyəsən? Əbu-Zərrə (r.ə) dedi: Peyğəmbərdən (s) belə eşitdim: Allahın ərşinin ətrafında 90 min mələk vardır ki, onların ibadəti və təsbihləri ancaq Əli ibni Əbu-Talibə (ə) itaətdən, onun düşmənlərinə bizarlıq etmək və lənət oxumaqdan və İmamın (ə) şiələri üçün Allahdan bağışlanmaq istəməkdən ibarətdir.
Suleym deyir: Ona dedim: Allah sənə rəm eləsin! Bundan başqasını da bizim üçün deyrəsənmi? Əbu-Zərrə (r.ə) dedi: Peyğəmbərdən (s) belə eşitdim: Allah Cəbraili (ə), Mikaili (ə) və İsrafili (ə) ancaq Əli ibni Əbu-Talibə (ə) itaət, onun düşmənlərinə bizarlıq etmək, lənət etmək və onun şiələri üçün Allahdan bağışlanmaq istəməkdən ötrü seçib vəzifələndirmişdir.
“Kitab Süleym ibni Qeys”, səh.858, hədis: 46
“Biharul-ənvar”: c.40, səh.95, hədis: 116

Bütün aləmlərin məxluqatı (yaranmışları) lənət edərlər!
İmam Səccad (ə) belə nəql edir: Allahın Rəsulu (s) belə buyurdu: “Vay olsun Əlinin (ə) düşmənlərinə və onun vilayətini qəbul etməkdə inadkarlıq edənlərə ki, mən Muhəmməd peyğəmbərə (s) kafir oldular və mənim dediklərimi yalan saydılar.(Nə olardı bilərdiniz ki) Nə cür Uca Allah öz ərşinin üzərində onlara özünün ən pis lənətini edər və həmçinin nə cür ərşin, kürsünün və hicabların yükünü çəkən mələklər onlara lənət edərlər və nə cür göylərdə, yerlərdə, havada və onlar arasındakılar və onların altında olanlar onlara lənət edərlər.Və həmçinin nə cür bulud və yağış mələkləri, dəryaların, quru ərazilərin mələkləri, günəş və göyün ulduzları və yerin çınqılları və qumları və yer üzünün hayvanları onlara lənət edərlər.Allah-təala Qiyamət gününə qədər göndərilən hər lənətə görə onların qaldığı yeri daha da aşağı səviyəli hala gətirər, vəziyyətlərini daha da pisləşdirər və Qiyamət günündə Allahın qəzəbinə və lənətinə düçar olaraq Şeytanın, Nəmrudun, Fironun və sair Allah düşmənlərinin arasında yerləşdirilər.Və ən böyük əməl ki, göylərin və hicabların (ilahi sirlərin) mələkləri onunla Allaha müqərrəb (yaxın) olurlar, o da budur ki, onlar biz Əhli-beytin (ə) dostlarına salam və salavat göndərər və biz Əhli-beytin (ə) düşmənlərindən bizarlıq edib onlara lənət oxuyarlar.
“Biharul-ənvar”: c.68, səh.37, hədis 79

Behiştin (cənnətin) qapısı üzərində onlara lənət yazılıb!
İmam Musa ibni Cəfər (ə) atalarından (ə), onlar da Peyğəmbərdən (s) belə nəql etmişlər ki, buyurub: Behiştə daxil oldum və gördüm ki, onun qapısı üzərində belə yazılmışdır: Allahdan başqa məbud yoxdur (ibadət edilən), Muhəmməd (s) onun həbibidir (sevimlisidir),Əli ibni Əbu-Talib (ə) Allahın vəlisidir (dostudur), Fatimə (ə) Allahın kənizidir (qadın quludur, xidmətçisidir), Həsən (ə) və Hüseyn (ə) Allahın bəyənib seçdikləridir və onların düşmənlərinə lənət olsun.
“Biharul-ənvar”: c.27, səh.228, hədis: 30

Əbu-bəkrin (l.ə) Ömərə lənət etməsi (l.ə).
Əbu-bəkr (l.ə) dedi: Allah Səhhakın oğluna (yəni Ömərə) lənət etsin.O məni dindən azdırdı, həqiqətən də o necə də pis yoldaş və dostdur.
“İrşadul-qulub”: səh.393

Ömərin (l.ə) İmam Əlinin (ə) düşmənlərinə lənət etməsi.
Rəvayətdə gəlmişdir ki, Ömər (l.ə) İmam Hüseynə (ə) belə dedi: Allahın lənəti olsun sənin atanın haqqını inkar edənə.
(çox maraqlıdır ki, Ömər kimi lənətə gəlmiş birisi elə özü-özünə lənət edir)
Şeyx Təbərsi “Əl-Ehticac”: c.2, səh.292

Başqa aləmlərin əhalisi lənət edərlər!
İmam Sadiq (ə) atalarından (ə), onlar da İmam Əlidən (ə) rəvayət etmişdir ki, Allahın Məğribin arxasında (naməlum bir aləmdir) bir şəhəri vardır ki, adı Cabilqadır və orada 70 min ümmət yaşayır və hamısı da ümmət kimidirlər (amma bilinmir nə cür məxluqdurlar), ancaq bir göz qırpımı zaman ölçüsü qədər də Allaha itaətsizlik etməzlər.Onların əməlləri ancaq o iki nəfərə lənət edib və onlardan bizarlıq etmək və Əhli-beytin (ə) vilayətinə (hökmdarlığına) iqrar (dildə deməkdən) ibarətdir.
“Bəsairud-dəracat”, səh.490, hədis: 1

Həmçinin İmam Sadiqdən (ə) belə rəvayət olunmuşdur: “Allahın bundan başqa digər bir yeri vardır ki, çox nurludur (işıqlıdır) və bu yerin işığı o yerin nurundandır.Orada mövcudatlar var ki, Allaha ibadət edərlər və ona şərik qoşmazlar və o ikisindən bizarlıq edib onlara lənət edərlər”.
“Bəsairud-dəracat”, səh.490, hədis: 2

Həmçinin İmam Sadiqdən (ə) belə rəvayət etmişlər: Sizin bu günəş sistemindən başqa 40 başq günəş sistemi də vardır ki, onlarda da çoxlu məxluqatlar vardır.Və onlar bilmirlər ki, Allah Adəmi (ə) yaradıb, ya yox. Ancaq o kisindən bizarlıq edib onlara lənət etməyi Allah onlara ilham etmişdir.
“Bəsairud-dəracat”, səh.490, hədis: 3

Həmçinin İmam Riza (ə) belə buyurmuşdur: Allahın bu “Nətaq”-ın arxasında göy zəbərciddən bir səması vardır ki, səma onun vasitəsilə göy rəngə boyanır.Dedilər: “Nətaq” nədir? İmam (ə) belə cavab verdi: Pərdədir ki, Allah onun arxasından cinlərdən və insanlardan əvvəl 70 min aləm yartmışdır və onların hamısı o ikisinə lənət edərlər.
“Muxtəsər Bəsairud-dəracat”: səh.12

Heyvanlar Əbu-bəkər (l.ə) və Ömərə (l.ə) lənət edər!
İmam Riza (ə) buyurmuşdur: Qombəreni (sərçənin bir növüdür ki, ona çəkavək deyirlər) yeməyin və onu söyməyin və onu uşaqlarınızın əlinə verməyin ki’ oynatsınlar.Çün ki bu heyvan çoxlu təsbih deyir və onun təsbihi belədir: “Ey Allahım! Ali-Muhəmmədin düşmənlərinə lənət et”.
“Biharul-ənvar”: c.27, səh.273
“Amale Şeyx Tusi”

Həmçinin Ənəs ibni Malik (l.ə) belə nəql etmişdir: Peyğəmbər (s) buyurdu: Allahın məxluqatları vardır ki, Adəm övladlarından deyildirlər və onlar İmam Əlinin (ə) düşmənlərinə lənət edərlər.Dedilər: Onlar kimlərdir? Peyğəmbər (s) belə cavab verdi: Onlar çəkavəklərdirdir ki, səhərlər ağacların üstündə nida edərlər ki, “Allahın lənəti Əlinin (ə) düşmənlərinə olsun, Bismil-ləhir-rahmənir-rahim və səlam olsun Allahın bəyənib seçdiyi bəndələrinə”.
“İrşadul-qulub”: c.2, səh.236

İmam Həsənul- Muctəba (ə) buyurdu: Bir gün atam İmam Əli (ə) bir ərazidən keçirdi ki, orada heç bir su və yem yox idi və heç kim orada yaşamırdı.Atamın gözü bir kəkliyə sataşdı və ona dedi: Ey kəklik! Sən nə vaxtdan burdasan? Suyunu, yemini haradan əldə edirsən? Kəklik dil açıb belə cavab verdi: Ey Əmiral-muminin!Mən 100 ildən çoxdur ki, bu çöldəyəm elə ki, acıram sizə salam və salavat göndərirəm və bunun vasitəsilə yeməyim sərilir. Elə ki susuzlayıram sizə zülm edənlərə lənət oxuyuram bunun vasitəsilə Allah suyumu yetirir.
“Biharul-ənvar”: c.65, səh.43, hədis: 3

Əmmar Yasirdən (r.ə) və Cabir Ənsaridən (r.ə) gələn rəvayətdə belə deyilir: Bir çöldə Əmiral-muminin İmam Əlinin (ə) xidmətində idik.Birdən İmam (ə) göyə baxıb təbəssüm etdi və belə dedi: Əhsən, sənə ey quş! Allahın sənə verdiyi fəzlə (üstünlüyə) görə oxuyurdun.Dedim: Ey mənim ağam! Quş haradadır? İmam (ə) dedi: Havadadır. İstəyirsənmi onu görəsən və səsini eşidəsən? Dedim:Bəli, ey mənim ağam! İmam (ə) səmaya baxdı dağının altında bir dua oxudu ki, birdən göydən bir quş endi və İmamın (ə) mübarək qoluna qondu.İmam (ə) mübarək əlini onun belinə çəkib dedi: Allahın izni ilə danış, mən Əli ibni Əbu-Talibəm.Allah o quşa danışıq qabiliyyəti verdi və quş açıq-aşkar ərəbcə danışdı: Salam olsun sənə ey Əmiral-muminin və Allahın rəhmət və bərəkəti sənə olsun.İmam (ə) salamın cavabını verdi və ona dedi: Bu susuz və yemsiz çöldə yeməyini-işməyini necə əldə edirsən? Quş belə cavab verdi: Ey mənim ağam!Ac olanda sizin vilayətinizi yada salıram və bunun vasitəsilə Allah mənə yemək verir.Susuz olanda isə sizin düşmənlərinizə bizarlıq edib onlara lənət oxuyuram və bunun vasitəsilə Allah suyumu yetirir.İmam (ə) ona iki dəfəf belə dedi: Sənə Allahın bərəkəti olsun!
İbn Şəhr Aşub “Mənaqib”: c.2, səh.305

Ey Əhli-beytdən (ə) uzaq düşənlər! Allah sizə hidayət nəsib etsin, əgər istəsəniz.
Allahın salamı, rəhməti və bərəkəti Əhli-beytin yolinu gedənlərin üzərinə olsun.

Vəhabilərin Peyğəmbər ( s ) atdığı şəhvət iftirası

Əhli sunne mənbəsində Hz Peyğəmbərin (s) cinsi əlaqəyə düşkün olması iftirası Buxari, Səhihinin "Qüsl Kitabı, Həyat yoldaşıyla

Birləşdikdən Sonra Təkrar Birləşmək Babı"nda Ənəsin belə dediyini nəql edər: "Rəsulullah bir gecə və gündüzdə bir saatda on bir arvadına gedib onlarla (cinsi) münasibətdə olurdu." Ravi
deyər ki: Mən Ənəsə; "Buna gücü çatırdımı?" deyə soruşduqda, Ənəs dedi ki: "Biz də onun otuz kişinin gücünə sahib olduğunu söyləyirdik.
" - Səhih-i Buxari, c. 1, s. 75 - 76.
Bu rəvayət, sırf Rəsulullahın (s. a. a.) əzəmətini aşaqı salmaq və Müaviyə ilə Yezidin pisliklərini, Harun Rəşid kimilərin fasiqliyini və şəhvətpərəstliyini
örtbas etmək üçün uydurulmuşdur. Yoxsa Ənəs ibn Malik, Rəsulullahın bir saatda on bir arvadıyla yatdığını haradan anlamışdı?! Görəsən Rəsulullahmı (s. a. a.) bunu ona xəbər vermişdi? Yoxsa Ənəsin özümü hadisəyə şahid olmuşdu?!
Onun otuz adamın gücünə sahib olduğunu
haradan bilirdi?! Bu böyük böhtandan Allaha sığınarıq! Belə axmaq yalanları rəvayət edən cahillər və ağılsızlar nə düşünürlər görəsən?! Heyvansal
şəhvətləriylə düşüncələrini kirlədən bu adamlar, şəhvətlərinin çoxluğuyla başqalarına qarşı lovğalanmaqmı istəyirlər?! Necə ki cahiliyyə dövründə müşriklər özlərinin cinsi əlaqədə olan
gücləri ilə öyünürdülər bir-birlərinə qarşı. Əslində onlar bu rəvayətləri uydurmaqla iki hədəfi güdürdülər: Birincisi; Rəsulullahın (s. a. a.) müqəddəsliyi və əzəmətini düşürmək. İkincisi isə;
sarayları qadın və nökərlərlə dolu olan xəlifə və padşahların əməllərinə bu şəkildə bəhanə tapmaq. İndi baxin və gorun haqq yol hansidir.

Peyğəmbər Ebu Bekr və Öməri yanindan qovdu

Əhli-sünnə tarixçiləri İbn Abbasdan belə rəvayət edib yazırlar: Allahın Rəsulu (s) ömrünün son günlərini yaşayırdı. Bir gün bəzi tapşırıqlarını açıqlamaq üçün Əli ibn Əbi- Talibi (ə) yanına çağırdı. Ayişə dedi: Nə olardı ki, Əbu-Bəkri çağıraydın! Həfsə dedi: Daha yaxşısı Öməri çağıraydın! O iki nəfərin etdiyi israr nəticəsində Əbu-Bəkr və Ömər Allahın Rəsulunun (s) yanına gəldilər. Peyğəmbər (s) onlara buyurdu: Əgər sizinlə işim olsaydı, ardınızca adam yollardım. Durun çıxın!
Əhli-sünnə mənbəsi: Təbəri “Tarixul-uməmi vəl- muluk”: c.2, səh. 439
 Vəziyyəti belə görən Ayişə dedi: And olsun Allaha Əlidən savayı heç kəsi çağırmır. Onu çağırın gəlsin.Nəhayət, Əli (ə) Peyğəmbərin (s) hüzuruna gəldi və onlar uzun müddət astadan söhbət etdilər.
Əhli-sünnə mənbəsi: Səbt ibni Cozi “Təzkirətu xəvassil-ummət”, səh. 26.

İbn Teymiyyə deyir Peyğəmbər sünnəsini kənara qoymalıyıq

Ey Vəhhabilər-sələfilər!!! Siz hansı sünnəni
qəbul edirsiniz ki, İbn Teymiyyə (l.ə)
Peyğəmbərin (s) sünnəsini rədd edir. Bu da
İbn Teymiyyənin (l.ə) dilindən sübut. İbni
Teymiyyə (l.ə) deyir: "Peyğəmbərin sünnəsini
bir kənara buraxmalıyıq, çünki bu şiənin şüarı halına gəlmişdir." Vəhhabilərin (sələfilərin) ən mötəbər və ən məşhur mənbəsi:
İbn Teymiyyə (l.ə) “Minhəcus-sunnətin-nəbəviyyə”: c.2, səh.141 Əhli-sünnə mənbəsi: Zərkani “Şərhul-
Məvahib”: c.5, səh.13.
Peyğəmbər sizə nə verirsə onu
götürün, nəyi qadağan edirsə ondan
əl çəkin. Allahdan qorxun.
Həqiqətən, Allahın cəzası çox
şiddətlidir." (Həşr 7)

Ebu Bekr haqqında ayə nazil olubmu???

Özlərinə müsəlman deyən vehabilər həcc də ölənlərin cəsədlərini zibilliyə atdılar.

Ərəbistan dövləti hadisədə ölən hacıların cəsədlərini xəstəlik yayılması bəhanəsi ilə kütləvi şəkildə basdırmaq qərarına gəlib.
hadisə zamanı yaralıları və ölmüş şəxslər saatlarla yerdə qalıblar. Ən dəhşətlisi isə cəsədlərin zibbillərlə bir məkana toplanması olub. Həmin acı səhnəni əks etdirən fotonu təqdim edirik:

Şiəliyi qəbul etmiş keçmiş əhli-sünnə alimi Raşidi xəlifələr haqqında (video )

Şiəliyi qəbul etmiş keçmiş əhli-sünnə alimi Muaviyyə və Əməviləri cinayətkar adlandirdi

Niyə Peyğəmbər xanımına Aişəyə lənət oxuyurlar?

AİŞƏYƏ (l.ə) NİYƏ LƏNƏT OXUYURUQ ???

 1) Əhzab surəsi, ayə: 57 - “Allah Peyğəmbərə (s) əziyyət edənlərə lənət etmişdir”. Aişə (l.ə) Fatimeyi-Zəhra Xanımı (s.ə) narahat etməklə, Həzrəti Xədicəyə (s.ə) paxıllıq etməklə, Peyğəmbəri (s) gecələr təqib edib pusmaqla, İmam Əlini (ə) özünə düşmən tutmaqla və neçə-neçə günah əməllərlə Peyğəmbərə (s) əziyyət etmişdir. Aişə (l.ə) bu əməllərinə görə ayədə göstərildiyi kimi Allahın lənətinə düçar olmuşdur.

 2) Nisa surəsi, ayə: 93 - “Allah mömini öldürənə lənət etmişdir” Aişə (l.ə) Cəməl döyüşündə 20.000 müsəlmanın ölümünə səbəb olmuşdur.Onların içərisində nə qədər mömin insanlar olmuşdur.

 3) Maidə surəsi, ayə: 60 - “Allah Tağuta (şeytana) ibadət edənə lənət etmişdir” Hədisdə deyilir ki, İblis (l.ə) özünü tanıtmaq üçün belə deyir: Mən Aişənin Cəməl döyüşündə mindiyi dəvənin sahibi idim. “Mədinətul-məaciz”: c.1, səh.126

 4) Maidə surəsi, ayə: 78 - “Allahın fərmanından (əmrindən) çıxanlara Allah lənət edər” Əhzab surəsi, ayə: 33--,, Allah Peyğəmbərin (s) qadınlarına əmr etmişdir ki, evlərini icazəsiz tərk etməsinlər,, -Aişə (l.ə) isə bu əmri pozaraq evindən çıxır və icazəsiz olaraq 30.000 min kişini başına yığır və icazəsi əlində olan İmam Əliyə (ə) qarşı müharibə edir. Allahın lənəti olsun Aişəyə, onu müdafiə edənlərə və onu dəstəkləyənlərə!!!

 5) Nisa surəsi, ayə: 23 - “Namuslu qadına zina töhməti vurana Allah lənət edər” Aişə (l.ə) Peyğəmbərin (s) kənizi olan Mariya Qibtiyyəyə zina töhməti vurur. Allah Mariya xanımı (s.ə) təmizə çıxarır və bu haqda ayə nazil edir. Şiə mənbəsi: Əllamə Məclisi “Biharul-ənvar”: c.22, hədis: 10

 6) Əraf surəsi, ayə: 144; Hud surəsi, ayə: 18; Ğafir surəsi, ayə: 52 - “Allah zalımlara lənət edər” Peyğəmbər (s) belə buyurur: Ey Humeyra! Vaxt gələcək sən Əli ibni Əbu- Taliblə döyüşəcəksən və sən zalım olacaqsan. “Minhacul-kəramə”, səh.68

 7) Əhzab surəsi, ayə: 64; Bəqərə surəsi,ayə: 89 və 161; Ali-İmran surəsi, ayə: 61 və 87 - “Allah kafirlərə lənət edər” Aişə Peyğəmbərə (s) belə deyir: Sən o kəssən ki, peyğəmbərlik iddiası edirsən? Əhli-sünnənin ən məşhur alimlərindən olan İmam Ğəzali deyir ki, heç bir tarixçi bu sözdən sonra Aişənin Peyğəmbərə (s) qarşı yəqini olduğunu (yəni Peyğəmbərin (s) həqiqətən də peyğəmbər olduğuna dair yəqinliyinin olduğunu) qeyd etməmişdir.

 8) Tövbə surəsi, ayə: 68; Muhəmməd surəsi, ayə: 23; Əhazb surəsi, ayə: 61- “Allah münafiqlərə lənət edər” Aişə (l.ə) və Həfsə (l.ə) Peyğəmbərin (s) mənizlində (evində) olan hər xəbəri atalarına (Əbu-Bəkrə l.ə. və Ömərə l.ə) çatdırardılar. Onların bu işini pisləmək üçün Allah “Təhrim” surəsini nazil etdi.

9) Maidə surəsi, ayə: 13; Rad surəsi, ayə; 25 - “Allah əhd-peyman pozanlara lənət etmişdir” Peyğəmbər (s) qadınları ilə evlənməmişdən qabaq onlarla əhd- peyman bağlamışdır ki, onun ölümündən sonra ərə getməyəcəklər, amma Aişə (l.ə) Peyğəmbərin (s) ölümündən sonra əmisi oğlu Təlhə (l.ə) ilə evləndi. Şiə mənbəsi: “Təfsiru Qummi”: c.2, səh.375

Müsəlmanları Sünnü və Şiəyə bölən ilk hadisə.

 MÜSƏLMANLARI SÜNNÜ VƏ ŞİƏYƏ BÖLƏN İLK HADİSƏ Bu hadisə Allah Peyğəmbəri (s)-nin “sizə məktub yazmağım üçün mürəkkəb və qələm gətirin. Siz bu məktubun vasitəsilə heç vaxt haqdan azmazsınız” – sözü qarşısında Ömər ibni Xəttab və bir çox səhabələrin mane olmasına qayıdır. Onlar tamam həyasızlıqla Allah Peyğəmbərinin sözünün əməli olmasının qarşısını aldılar. Heç bir hörməti gözləmədən Peyğəmbərə “sayıqlamaq” töhmətini vurdular. Allah Kitabının onlara kafi olmasını iddia edib, Peyğəmbərin məktubuna ehtiyac olmadığını bildirdilər!!! İbni Abbas bu hadisəni müsəlmanlar üçün “böyük faciə” adlandırmışdır. Onların hərəkətindən bu nəticəni alıb deyə bilərik: Müsəlmanların çoxusu Peyğəmbərin sünnəsini ayaq altına qoyub dedilər: “Quran bizə bəsdir!” Bu yerdə Həzrət Əli (ə) və onun ardıcılı olub azlıq təşkil edən və Peyğəmbərin “Əli (ə)-ın şiələri” adlandırdığı bir dəstə adam heç bir söz demədən Peyğəmbərin buyruqlarını yerinə yetirdilər. Onun söz və əməlini sünnət, sünnətə əməl etməyi isə Qurana əməl etmək kimi vacib saydılar. Necə ki, Quran buyurmuşdur: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ “Ey iman gətirənlər! Allah və Peyğəmbərə itaət edin.” Ömər ibni Xəttabın rəftarı bütün müsəlmanlar arasında məşhurdur. Bütün ömrü boyu Peyğəmbər (s)-lə etdiyi müxalifətçilik hamının arasında tanınmışdır. Sözsüz, o, sözünü heç vaxt Peyğəmbər (s)-in sünnəsinə bağlı bilməmiş və daim bunu açıqlamışdır. O, xəlifə olduğu zaman Peyğəmbər hədislərinin ziddinə fətva vermişdir. Hətta bəzən Quranın möhkəm (aşkar) ayələrinin xilafına da hökm vermişdir. Allahın halalını haram, haramını isə halal etmişdir. Səhabələr arasında onun tərəfdarlarının onun kimi olması da təbii bir haldır. Dost və ardıcılları keçmişdə və indi də onun bidətlərini davam etdirirlər. "ələcək bəhslərdə onların Peyğəmbər (s)-in sünnəsini tərk edib Ömərin sünnəsinə əməl etmələri daha da aydın olacaqdır.

Vəhabilərin banisi ibn teymiyyənin qanlı fətvaları

İbn Teymiyyənin «Məcməul Fətava» adlı kitabında, cild 5-də, səhifə 391-də oxuyuruq: ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡَ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺑْﻦَ ﺇﺳْﺤَﺎﻕَ ﺑْﻦِ ﺧُﺰَﻳْﻤَﺔ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﻘِﺮَّ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺮْﺷِﻪِ ﻗَﺪْ ﺳْﺘَﻮَﻯ ﻓَﻮْﻕَ ﺳَﺒْﻊِ ﺳَﻤَﻮَﺍﺗِﻪِ ؛ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﺑِﻪِ ﺣَﻠَﺎﻝُ ﺍﻟﺪَّﻡِ ﻳُﺴْﺘَﺘَﺎﺏُ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﺎﺏَ ؛ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻋُﻨُﻘُﻪُ ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻤَﺰَﺍﺑِﻞِ «İmam Əbu Bəkr Məhəmməd ibn İshaq Xuzeymə dedi: Hər kim ki Allahın yeddi göy üzərində Ərşdə (taxtda) oturduğunu qəbul etməsə kafirdir və onun qanı halaldır. Ona vaxt verilir ki, tövbə etsin.Əgər tövbə etməsə onun başı kəsilir və zibilliyə atılır.» Səfeh İbn Teymiyyənin bu fətvasına əsasən - Şiələr və Əhli-sünnənin əksər məzhəbləri yani müsəlmanların demək olar 95%-in başları kəsilib zibilliyə atılmalıdır. Həmçinin həmin kitabın (Məcməul Fətava) 6-ci cildində, səhifə 500-də oxuyuruq: ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻣَﻦْ ﺯَﻋَﻢَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺮَﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻓَﻘَﺪَ ﻛَﻔَﺮَ ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻭَﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻣْﺮَﻩُ ﻳُﺴْﺘَﺘَﺎﺏُ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﺎﺏَ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻗُﺘِﻞَ «Hər kim ki Allahın axirətdə gözlə görünməməyini iddia etsə Quran və Allahı rədd edən (təkzib edən) bir kafirdir. O (şəxs) tövbə etməlidir, əks halda onu öldürmək lazımdır.» Yenədə Məcməul Fətava-da cild 12, səhifə 502-də oxuyuruq: ﻭَﺳُﺌِﻞَ ﺷَﻴْﺦُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ – ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ – : ﻓِﻲ ﺭَﺟُﻞٍ ﻗَﺎﻝَ : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻠِّﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻜْﻠِﻴﻤًﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡَ ﻭَﺍﻟﺼَّﻮْﺕَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻭَﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ ﺳَﻤِﻊَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻟَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻠِّﻢْ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﺧَﺬَﻩُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻮْﺡِ ﺍﻟْﻤَﺤْﻔُﻮﻅِ . ﻓَﻬَﻞْ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ ﺃَﻡْ ﻟَﺎ ؟ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ : ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ، ﻟَﻴْﺲَ ﻫَﺬَﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ ؛ ﺑَﻞْ ﻫَﺬَﺍ ﺿَﺎﻝٌّ ﻣُﻔْﺘَﺮٍ ﻛَﺎﺫِﺏٌ ﺑِﺎﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺳَﻠَﻒِ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔِ ﻭَﺃَﺋِﻤَّﺘِﻬَﺎ ؛ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻳَﺠِﺐُ ﺃَﻥْ ﻳُﺴْﺘَﺘَﺎﺏَ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﺎﺏَ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻗُﺘِﻞَ «İbn Teymiyyəyə sual verdilər ki bir şəxs belə dedi: Allah Musayla (peyğəmbər) öz səsi ilə danışmadı ancaq O (Allah) ağacın arxasında bir səs yaratdı...O düz deyir ya yox? (İbn Teymiyyənin) cavabı: Həmd olsun Allaha! Xeyr,o düz demir.O (şəxs) ümmətin sələflərinin və imamlarının rəyinə görə yolunu azmış və yalançıdır. O (şəxs) kafirdir - və gələk ki tövbə etsin.Və əgər tövbə etməsə,öldürülməlidir.» Yenədə İbn Teymiyyənin bu fətvasına əsasən - Şiələr və Əhli-sünnənin əksər məzhəbləri yani müsəlmanların demək olar 95%-i öldürülməlidir. Heç bir şübhə yoxdur ki islam dininin bu cür «Qanlı» fətvalara heç bir adiyyatı yoxdur. Və məs bu cür fətvalarla İbn Teymiyyə hal hazırda dünyada yayılan terrorizm, təkfirçilik və bu kimi qanlı hərəkatların binömrəsini qoydu. Əziz Peyğəmbərimizin (s.a.v) bizə əmanət qoyduğu Quran və Əhli-beytdən (ə) uzaq düşənlərin yolu budur... «Ey iman gətirənlər! Hamınız bir yerdə sülhə (islama) gəlin! Şeytanın yolu ilə getməyin, çünki o sizin açıq düşməninizdir! » Bəqərə sürəsi, 208-ci ayə.

Vəhabi aliminin naməhrəmlə görüşməklə bağlı «Peyğəmbərdən icazəsi»

Vəhabi aliminin naməhrəmlə görüşməklə bağlı «Peyğəmbərdən icazəsi» Sələfi «alim»lərindən olan Şeyx Əbd əl-Lətif Məhmud özünün şəxsi twitter səhifəsində təhslini tamamlayan qızların qeyd etdiyi mərasimdə onlara əl uzadıb görüşdüyünü əks etdirən şəkilə belə bir şərh verib: Peyğəmbəri yuxuda gördüm və mənə belə dedi: «Qızlar ilə əl ilə görüşmək din alimləri üçün caizdir.» Odur ki, bu şəkildə qızlarla əl verdim görüşdüm. Sələfi etiqadına görə, əgər bir şəxs yuxuda Peyğəmbəri (s) görərsə, həqiqətən onu (s) görmüşdür, çünki İblis Peyğəmbərin (s) cildinə girə bilməz. İndi buradan belə çıxır ki, ya Peyğəmbər (s) dinə zidd fətva verib (Nəuzubillah!), ya da bu sələfi şeyxi öz əməlinə haqq qazandırmaqdan ötrü Peyğəmbərə (s) iftira atıb. Belə ki, naməhrəmlə təmasın qadağan olmasını demək olar ki hamı bilir. Biz yenə də hər ehtimala qarşı sələfilərin öz fətvalarına müraciət edirik: İslam dini naməhrəm qadınla əl verib görüşməyi qadağan edir. Çünki bu fitnədir. Kişi üçün fitnənin ən böyük formalarından biri naməhrəm qadınla əl ilə görüşməkdir. (MƏNBƏ) Şeytanın şərrindən Allaha sığınırıq və nəticə çıxarmağı oxucularımızın öhdəsinə buraxırıq.

İŞİD-dən komik fetvalar

Terror təşkilatı fəlsəfəni, incəsənəti, psixologiyanı və musqi dərslərini qadağan etdi İraqın və Suriyanın bəzi şəhərlərini ələ keçirən İraq Şam İslam Dövləti adlı terror təşkilatınən xəlifəsi Əbu Bəkir Əl Bağdadi bir sıra gülməli fitvaları ilə diqqəti çəkməkdədir. Ötən günlərdə quru meyvələri və turşunu qadağan edən İŞİD rəhbəri daha bir fətvasını açıqlayıb. Bu dəfə İŞİD nəzarəti altında olan ərazilərdə musiqi, tarix, din mədəniyyəti və bəzi digər dərsləri qadağan edib. “Bu gündən etibarən İraq Şam İslam Dövlətində sənət və musiqi, beynəlxalq əlaqələr, sosialolgiya, tarix, incəsənət, bədən tərbiyəsi, fəlsəfə, psixologiya və din mədəniyyəti dərslərinin keçirilməsi qadağan edilir”.

Şiyə və vəhabi sözünün mənası

Bildiyiniz kimi, nasibi vəhabilərin (bu əsl adlarıdır) bir neçə adları var: sələfi, əhli sünnə və'l camaat. Bəs bu adlar hardandır ? Vəhabilər daim İslam/Şiələrə hər mövzüda "irad" tutmağa çalışırlar, hətta arada özlərinidə "şiə" elan edirlər: yani məlun bəni uməyyə şiəsi. Şiə adını bizə nöqsan tutmağ üçün Quranda "firqə" sözünü "Şiə" kimi tərcüməyə cəht edərək, öz aləmlərində cahilləri aldatmağa cəht edillər. Ama, Quranda Şiə - Xəlilullah (Allahın dostu) Hz. İbrahim (ə.s)- haqqında gəlib: وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ Və innə min ŞİAtihi lə ibrahim (Həqiqətən, İbrahim də Onun ardıcıllarındandır.) (Saffat 83) - Və Hz. İbrahim (ə.s)-ın yolunun doğru yol olması haqqında Allah belə bildirir: Özünü səfehliyə qoyanlardan başqa kim İbrahimin dinindən üz çevirər? Həqiqətən, Biz onu dünyada seçdik. Şübhə yoxdur ki, o, axirətdə də əməlisaleh olanlardandır. (Bəqərə 130) - Hz. İbrahim (ə.s) haqqında Şiə deyilməsi və İbrahim (ə.s)-ın yoluna xüsüsi önəm verilməsi haqqında ayə gəlməsinin xüsüsi mənası var (bu ayrı mövzüdür. Sadəcə deyimki, bu Hz. Əli (ə)-a işarədir.) Gördüyünüz kimi, Şiə əsla "firqə" deyil (vəhabi dili ilə desəy: 73 firqədən deyilik), çünki, Şiə DOĞRU YOLDUR VƏ İSLAMIN ÖZÜDÜR.. - Bəs vəhabilərin: sələfi və əhli sünnə və'l camaat adı hardan götürülüb ? Cavab: "Sələf" sözü Quranda işlədilib. Bəs harda ? Gəlin baxaq: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ Fe cealnahum selefen ve meselen lil ahirin (Və onları sonradan gələnlərə gəlib keçmiş(sələf) və ibrət dərsi etdik.) (Züxrüf 56) Bəs kimi ibrət dərsi etdi ? Fironun suda qərq olmuş adamlarını.. Allah fironun adamlarını "sələf" adlandırır. Və vəhabilər özlərini onlara oxşadıllar.. Yani bunlarda fironun adamlarıdılar.. Bu təsadüfdümü bəs ? Əlbətdə yox, həqiqi belədir və gəlin birlikdə baxaq: Firon dedi: “... Ey Haman! Mənim üçün palçığın üzərində od qala və bir qüllə düzəlt ki, Musanın Allahının yanına qalxım. (Qəsas 38) Göylərin yollarına çatım və Musanın Allahını görüm (Ğafir 36/37) İbn Teymiyyə deyir: "Əgər Müsa (ə) firona xəbər verməsəydiki mənim Allahım göydədi firon o qalanı tikdirib ustunə çıxmazdı." (Təbiiki bu yalandır, çünki buna dair heç bir dəlil yoxdur, sadəcə uydurmadır) "Dağın zirvəsində olan şəxs, dağın ətəyindən olan şəxsdən daha çox Allaha yaxındır." İbn teymiyyənin əqidəsi silsiləsindən II hissə (Video) - Bu kankret kafir firon əqidəsidir.. Fironda Allahı göydə zənn edirdi və vəhabilərdə Allahı göydə zənn edir.. Ona görə həqiqətən bunlar fironun qovmudur.. İzah: Firon özünü yerin "rəbbi" bildiyindən, zənn edirdiki Musanın Rəbbi olsa olsa göydə olarda.. Yani, O göyün Rəbbidir, mənsə yerin rəbbi.. Naziat 24. (Firon) dedi: “Sizin ən uca rəbbiniz mənəm!” 2. Bəs "Əhli sünnə və'l camaat" sözü hardan gəlib ? Bir gün Müaviyə İbn Əbi Süfyan, ayağa qalxaraq dedi ki: Bunu yaxşı bilin ki Rəsulullah (sa) (birgün) bizə bir xütbə oxumaq üzrə aramızda (ayağa) qalxıb (belə) buyurdu: "Diqqət edin! Sizdən əvvəlki kitab əhli yetmiş iki dini təriqətə ayrılmışdılar. Bu (İslam) bir ümmət (i) də yetmiş üç firqəyə ayrılacaq (Bunlardan) yetmişiki təriqət cəhənnəmlik bir dənəsi də Cənnətlikdir. Bu (cənnətlik olan təriqət) əhli-sünnə və'l camaatdır." تحقيق الألباني :حسن Əlbaninin təhqiqi: Həsən Sünən Əbu Davud "Sünnət" bab 1 hədis 4597 - Görüyünüz kimi, bu adıda məlun Müaviyyədən alıblar. Sanki zındığ müaviyyə düz danışan kimi bu ondan nəql ediblər və nasibi mühəddis Əlbani hədisin "Həsən" olduğunu bildirmişdir. Və müaviyyənin sözünə əsasən özlərini "əhli sünnə və'l camaat" adlandırıblar. - Sizcə bu təsadufdümü ? Əlbətdə yox. Bunlarında bəni uməyyə kimi məlun, zalım olduğunu bilməyən yoxdur.. 3. Vəhabilər bildiyiniz kimi "Nəcd"dən çıxıblar və bunu Allah Rəlulu (s.ə.a) öncədən xəbər vermişdir.. Əbu Səid əl Xudri (r.ə) dedi: Əli Yəməndən Peyğəmbərə, torpağından arıtılmamış bir miqdar qızıl cövhəri göndərmişdi. Peyğəmbər bunu bu dörd adam arasında bölüşdürdü: əl-Akra ibn Habis əl-Hanzali, sonra əl-Mucası'i, Uyeyne ibn Bədr əl-Fezari, Zeyd ət-Tai, sonra Nebhan oğulları'ndan biri və Al-Kame ibn Ulasete əl-Amiri sonra Kilab oğulları'ndan biri arasında. Bu bölüşdürməyə Qureyş və Ənsar acıqlandılar və: — Peyğəmbər Nəcd xalqından başqalarına verir da bizləri buraxır, dedilər. Peyğəmbər (s): — "Mən ancaq bu mal ilə onları İslam'a həvəsləndirirəm'' buyurdu. Bunun üzərinə iki gözü çökük, yanağının iki almacıq sümükləri çıxıq, alını dik, gur(uzun və çox) saqqallı, başı qırxılı bir adam qabağa gəldi və: — Allahdan qorx ya Məhəmməd dedi. Peyğəmbər də: — "Mən itaətsizlik etsəm Allah'a kim itaət edər? Allah məni yer əhalisi üzərinə əmin saymaqda ikən, sizlər məni əmin saymır (güvənmir) misiniz ?" buyurdu. Bu sırada Xalid ibn Vəlid Peyğəmbərdən o şəxsi öldürmə icazəsi istədi. Peyğəmbər bu istəkdən onu çəkindirdi. O sərt bədəvi geri dönüncə Peyğəmbər (s) arxasından: — "Bunun soyundan yaxud bunun arxasından elə bir qövm törəyəcəktir ki, onlar Allah'ın Kitabı'nı oxuyacaqlar, lakin bu onların boğazından o tərəfə keçmiyəcək, onlar oxun ovu(tez deşən) sürətlə deşib çıxdığı kimi dindən çıxacaqlar. Onlar İslam əhalisini öldürəcəklər ama bütə ibadət edənləri buraxacaqlar. And olsun əgər mən onların zamanına çatsaydım, şübhəsiz onları Ad qövmünün öldürülüyü kimi öldürərdim" buyurdu. Səhih Buxari "Ənbiya" bab 9 hədis 18 Sünən Əbu Davud "Sünnət" bab 27 hədis 4764 Hədisə diqqət etsəz, "Nəcdli və gözü çökük, yanağının iki almacıq sümükləri çıxıq, alını dik, gur(uzun və çox) saqqallı, başı qırxılı" birindən bəhs edilir. Sizcə bu təsadufdumu ? Əlbətdə yox, eyni ilə vəhabi tipidir. Rəsuləllahın (s.ə.a) dediyi kimi ancaq İslam/Şiə öldürmək üçün çalışırlar..

İmam Əli ( ə ) niyə övladlarına 3 xəlifənin adını qoyub?

Vəhabilərə cavab: İmam Əli ( ə ) niyə övladlarına 3 xəlifənin adını qoyub? Bu Vehabilerin Çaşdirici suallarindan biridir.Bunlar bu sualla demek isteyirler ki,eger Imam o 3 xelifeye nifret edirdise,niye oz ovladlarina onlarin adini qoyub?.Indi men sual verirem.Eger men ovladima bir ad qoyuramsa bu hemin adin sahibine nifret ve ya mehebbet meyyaridir?Beli bezen biz ovladimiza Muhemmed ismini qoyuruq,bu sevgiden ola biler,ama Yezid qoysaq? buda sevgidendi? diger sualim Omer,Osman ve Ebu Bekr adlari yalniz o 3 xelifeya aid olub? bunlari qoyub kecek esas movzuya.Her suala ayri-ayri oz kitablarindan cavab verek. SUAL : Imam Eli oz ogluna niye Ebu Bekr adini qoyub? CAVAB :Birincisi Imamin ovladinin adi Ebu Bekr olmayib.Bu yalandir.Sizin oz kitabiniz hemin oglanin adini Abdullah kimi qeleme verir.Buyurun,delil : "Elinin oglu Abdullah 25 yasinda Kerbelada sehid oldu" ("Meqatiul- Talibin"kitabi,cild 1,seh.22). SUAL : Imam Eli oz ogluna niye Omer adini qoyub? CAVAB :Imam,oz ogluna bu adi qoymayib,bu adi Imamin ovladina veren ele Omerin ozu olub.Buyurun : "Omer ibn Xettab Elinin ogluna oz adini qoyaraq,Omer adlandirdi" ("Ensabul- Esraf"kitabi,cild 1,seh.297) SUAL : Imam Eli oz ogluna niye Osman adini qoyub? CAVAB :Imam,bu adi oz ogluna 3-cu xelifenin senine gore qoymayib.Buyurun : Imam Eli ( e ) buyurdu :"Oglumun adini qardasim Osman ibn Mezunun serefine qoydum" (El Isfehani "Meqatilut-Tali bin"kitabi,cild 1,seh.23) Butun suallari cavablandirdiq.Yox eger Vehabi iddia etse ki,bu 3 ad yalniz xelifelere aid olub,onda o zamanda yasamis qeyd edeceyimiz sehabeleri onlara teqdim edin : Omer adli sehabeler : 1.Omer ibn Seid ibn Malik 2.Omer ibn Veheb Es- seqeli 3.Omer ibn Ebu Selame ibn Ebdulesed ve s. Osman adli sehabeler : 1.Osman ibn Ebu Cehm El-eslemi 2.Osman ibn Kebie Es-seqefi 3.Osman ibn Mezun ve s. Yox eger dese ki,mutleq bunlar yalandir ve o adlar ancaq xelifelere mexsusdur ve Imam bu adlari onlara mehebbete gore qoyub onda bu delilleri onlara getirin. Imam Zeynulabdin ( e )-in sehabesi - Yezid ibn Hatem Imam Baqir ( e )-in sehabesi - Yezid ibn Ebdul-Malik -Yezid Saig -Yezid Kenasi Imam Sadiq ( e )-in sehabesi -Yezid ibn Xelife -Yezid ibn Xelil -Yezid ibn Omer ibn Telhe -Yezid ibn Ferqe -Yezid ibn Movla Hekem -Shmir ibn Yezid Indi Vehabilerin sozunden bele cixir ki,bu Imamlar ( e ) Imam Huseyn( e ) qatillerini sevir,hormet besleyirdiler deye,bu adli insanlar onlarin yanlarinda idi?!

Ömərin həmcinsbazlığı

İbn Səd Ömər ibn Xətdabın hemcinsbazlığı barəsində belə nəql edir: Cahiliyyət xüsusiyyətlərimdən indiyə qədər məndə bir şeydən başqa heç bir şey qalmayib. Oda bundan ibaretdir ki, kiminse menimle cinsi is gormesi ve ya menim kiminlese cinsi munasibete girmeyimin arasinda hec bir ferq yoxdur: Menbe-Ebu Ebdillah Muhemmed ibn Sed Muni el-Haasimi Bilevele Basiri Bagdad (İbn Sed kimi taninir)(vefati hicri230-cu il) "Et-Tabaqatul-kubra c.3 seh. 219.Tehqiqatci:Muhemmed Ebdurqadir eta.Darul-kutubil elmiyye"nesiryati Beyrut birinci cap

Ölü heyvanın südünü içmək halaldır.vəhhabi fətvası

Sual: Leş olaraq ölən toyuğun qarnından çıxan qabıqlı və ya qabıqsız yumurtalar yeyilir? Ölmüş qoyunun südü içilər? CAVAB Yumurtalar yeyilir. Şafidə, qabığı sərtləşməmişsə yeyilməz. Ölü qoyundan gələn süd də təmizdir, içilər. Şafidə isə nəcisdir, içilməz. Bu məlumatı Gözəlislam.Com vəhhabi saytından götürülüb Aşağıdaki linkdən sayta daxil olub oxuya bilərsiz http://gozelislam.com/yeyib-icməklə-əlaqədar-muxtəlif-suallar/

Pomidor yemək haramdır vəhhabi fətvası

Misirdə radikal islami fikirləri ilə tanınan bir qrup sələfi pomidorla bağlı gözlənilməz fikir irəli sürüb. Misirdə vəhabilər pomidorun xristian tərəvəzi olduğunu və müsəlmanlar üçün haram olduğunu iddia edib. "Now Lebanon" saytının məlumatına görə, Misir Xalq İslam Birliyi olaraq tanınan cəmiyyətin "facebook" səhifəsində yayımlanan bir şəkildə pomidorun xristian tərəvəzi olduğu yazılıb. Buna sübut kimi isə üfüqi kəsilən pomidorun içində xaçabənzər formanın olması göstərilir. Şəkilin altındakı şərhdə, "Pomidor yemək haramdır, çünki pomidor xristianlarındır. Pomidor Allah əvəzinə xaça həmd edir və Allahın bir deyil üç olduğunu bildirir. Allah bizə kömək etsin. Fələstində yaşayan bir bacımız yuxusunda Həzrət Məhəmmədi (s) görüb. Peyğəmbər (s) ağlayırmış və ümmətinin pomidor yeməməsini bildirib. Əgər bu mesajı yaymasanız bilin ki, sizi dayandıran Şeytandır"-deyə yazılıb. Sosial şəbəkələrdə sürətlə yayılan fotonun altına 2800-dən çox şərh yazılmasından sonra səhifənin adminləri fikirlərini dəyişərək, "Biz sizə pomidor yeməyin deməmişik. Pomidoru içindəki xaç alınacaq formada kəsməyin demişik”-deyə yazıblar.

iki Vəhhabi həmcins evləndi

2012-ci ildə iki vəhabi həmcins Parisdə öz evliliklərini elam etdilər.Bu evlilik öz adət ənənələrinə əsasən keçirildi.Mərasimdə xiristian və yəhudidə iştirak edirdi.Bu iki vəhabi həmcinsbazın evliliyini başa düşmək elədə çətin deyil çünki vəhabilərin eksər alimləri livatı halal bilmişdilər. Eta ibn Ebi Ribah, Hesen Besri, Seid ibn Museyyib, Ibrahim Nexei, habele Safei, Ehmed ibn Hembel ve Ebu Yusif deyibler ki, “livat1 eden sexs zina eden kimi cezalandirilar.”2 Amma Hakim ve Ebu Henife deyibler ki, “bu ginah zinadan yungul bir gunahdir. Onun zina qeder cezasi yoxdur. Livat eden sexse gunah etdiyi ucun bir az (10) sallaq vurular.”3

Əhli-sünnə imamlarının Əhli-beytə münasibəti

Əhli-sünnənin dörd məzhəb başçısı həmişə Peyğəmbər nəslinin böyüklüyü qarşısında baş əymiş, Əhli-beyt nümayəndələrinin üstünlüyünü təsdiqləmişlər. Bunu məzhəb imamlarının həm sözləri, həm də hərəkətləri sübut edir. Çox təəssüf ki, sonrakı zamanlarda onlarən Əhli-beytin fəzilətləri qarşısında heyranlıq ifadə edən kəlamlarını gizlətməyə çalışmış, yaxud onları inkar etməyə qalxmışlar. Əhli-sünnənin məzhəb başçıları arasında Əhli-beytə məhəbbətini ən çox və ən səmimi ifadə edən İmam Şafiidir desək, səhv etmərik. Bəlkə də bunun bir səbəbi – onun özünün Qüreyş soyundan olması, yəni Əhli-beytlə qohumluğudur. Məlum olduğu kimi, Şafiinin ata xətti ilə 10-cu əcdadı Əbdi-mənaf Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) 4-cü əcdadıdır. Yəni Həzrət Peyğəmbər – Əbdi-mənafın bir oğlu Haşimin, Şafii isə Əbdi-mənafın o biri oğlu Əbdülmüttəlibin nəslindəndir. Tarixi məlumatlara görə, Şafii Harun ər-Rəşidin hakimiyyət illərində Yəməndəki Nəcran məntəqəsinə qazi təyin edilmiş, amma buranın zalım valisi ilə münasibətlərinin gərginləşməsi üzündən vəzifəsindən azad edilmişdi. Bəzi tarixçilər bunun səbəbini Şafiinin Əhli-beyt seyyidlərinə hədsiz hörmət göstərməsi ilə bağlayırlar ki, bu da o zamankı Abbasi xilafətinin siyasətinə uyğun gəlmirdi. Tarixçilərin bir qismi isə bu fikirdədir ki, Şafiinin Əhli-beytlə mehriban münasibəti, onun vəzifədən uzaqlaşdırılması üçün vali tərəfindən qəsdən şişirdilmişdi. Hər halda, Şafii xilafətə qarşı Əhli-beyt tərəfdarları ilə əlbir olmaqda təqsirləndirilərək Bağdada – xəlifənin hüzuruna çağırılmış, amma burada məşhur fəqih Mühəmməd Şeybaninin vəsatəti ilə xəlifənin cəzasından qurtulmuşdu. İmam Şafiinin Əhli-beytə sevgi və sayğı ilə yoğrulmuş sözləri hələ sağlığında onu əhatə edən insanlar arasında dedi-qodular yaradırdı. 90 il Əməvilərin, daha sonra isə Abbasilərin təbliğat maşınının təsiri altında tərbiyə almış müsəlmanlar onu şiəlikdə təqsirləndirir, hətta "rafizi”, yəni "dindən çıxmış” deyirdilər (o zamanlar bütün şiələrə təhqir məqsədi ilə bu adla müraciət edirdilər). Əhli-sünnə alimi İbn Həcər Heysəmi "əl-Səvaiq əl-mühriqə” kitabında İmam Şafiinin Əhli-beyt haqqında söylədiyi şeirlərdən bəzilərinə yer verib. Bu şeirlərin birində deyilir: Dedilər ki, rafizi olmusan. Dedim ki, xeyr, Rafizilik (şiəlik) mənim dinim və əqidəm deyil. Amma şübhəsiz ki, ən yaxşı rəhbəri (imamı) Və ən yaxşı yolgöstərəni (hadini) sevirəm. Əgər dostun (vəlinin) sevgisi rafizilikdirsə, Onda mən bəndələr içində ən qatı rafiziyəm! (Diqqətə layiq olan budur ki, şeirdəki "vəli”, "imam” və "hadi” kəlmələri Həzrət Əlinin (ə) haqqındadır). Bu şeir parçası hənəfi məzhəbli Şeyx Süleyman Qunduzinin "Yənabi əl-məvəddə” kitabında, şafii məzhəbli Qazi Bəhlul Behcət Əfəndi Zəngəzurlunun "Ali-Mühəmmədin tarixinə dair təşrih və mühakimə” əsərində və maliki məzhəbli İbn Səbbağ Məkkinin "əl-Füsul əl-mühimmə” kitabında da mövcuddur. İmam Şafiiyə aid olan növbəti şeir parçası belədir: Əgər Ali-Mühəmmədi sevmək rafizilikdirsə (dindən çıxmaqdırsa), Qoy bütün insanlar və cinlər şahid olsunlar ki, mən rafiziyəm! İbn Həcər şeiri təqdim etdikdən sonra yazır: "Beyhəqi deyib: "Şafii bu sözləri o zaman söyləmişdir ki, xəvaric tayfası həsəd və kin-küdurətlə onu rafizilikdə ittiham edirdi”. Burada maliki məzhəbli alim İbn Səbbağ Məkkinin "əl-Füsul əl-mühimmə” kitabından bir hissəni xatırlamaq yerinə düşər. Həmin kitabda böyük din alimlərindən Beyhəqiyə istinadən nəql olunur: İmam Şafiiyə xəbər verdilər ki, camaat Əhli-beytin fəzilətləri haqqında danışılan söhbətləri dinləmək istəmir. Hər kim bu barədə danışsa, onu təkləyib, "rafizi” adlandırırlar. İmam Şafii bunu eşidəndə aşağıdakı şeir parçasını yazdı: Hər hansı məclisdə Əlidən, Peyğəmbərin iki qız nəvəsindən və pak Fatimədən söhbət düşəndə, Deyirlər ki, ay camaat, danışan adamdan üz çevirin! Çünki onun dedikləri rafizilərin hədislərindəndir. Fatiməni sevməyi rafizilik kimi görən Belə adamlardan Allaha pənah aparıram. Namazda Peyğəmbərə və Əhli-beytə salavat deyilməsinin vacibliyi barədə aşağıdakı şeir də İmam Şafiiyə məxsusdur: Ey Allah Rəsulunun Əhli-beyti! Sizin məhəbbətiniz Allah tərəfindən nazil olmuş Quranda bizlərə fərz (vacib) bilinib. Sizin qədr-qiymətinizin ucalığı üçün bu kifayət edər ki, Hər kim Sizə salavat göndərməsə, onun namazı sayılmaz.

Qadının kondisioner işlətməsi haramdır.

Vəhhabi fətvası Seudiyyə Alimlərindən biri fətva verərək deyib.Kişi evdə olmadıqda qadının kondisioneri yandırması haramdır.Cənab şeyx bunun dəlil gətirərək deyib.kişi evdə olmayanda qadın kondisioneri yandırsa qonşuda olan kişi başa düşəcək ki qadın evdə təkdi və buda günaha yol açır. Bu xəbər Təsnim saytına istinadən dərc olunub.

Qadınlar mecburi sünnət olunmalıdı.

Vəhhabi fətvası İŞİD-dən ağlasığmaz fətva: Qadınlar kütləvi şəkildə sünnət edilsin “Bu gün xəbər tutmuşuq”. İraqın bir hissəsinə nəzarət edən və özünü hazırda İslam Dövləti adlandıran İraq və Şam İslam Dövlətinin (İŞİD) yaraqlıları ələ keçirdikləri ərazilərdə bütün qadınların kütləvi şəkildə sünnət edilməsinə dair fətva veriblər. Bu barədə BMT-nin İraqdakı humanitar məsələlər üzrə nümayəndəsi Jaklin Badkok bəyanat yayıb. “Bu fətva, yəni dini hökm barədə biz elə bu gün xəbər tutmuşuq” - deyə Jaklin Badkok bildirib. Qeyd edək ki, əsasən Afrika ölkələrində geniş yayılan qadın sünnəti qadın cinsiyyət üzvünün heç bir tibbi vasitədən istifadə edilmədən bir hissəsinin kəsilməsi, yaxud onun zədələnməsidir. Bu barbar üsul poliqamiyanın (çoxarvadlılığın) geniş yayıldığı ölkələrdə əsrlərdir tətbiq edilir

Qüsurlu uşaqları öldürün.

Vəhhabi fətvası IŞİD'in İraqın Mosul şəhərində yeni doğulmuş qüsurlu körpələrin öldürülməsi üçün fətva ortaya çıxıb. İraqlı fəal qrupu və bir şəriət məhkəməsinin hakimi işidin üzvlərinə "down sindromu" və müxtəlif qüsurlu körpələrini öldürmələri təlimatı verib. Fətvanın icrasında bu günə qədər 38 körpə öldürülüb. İşiddən dəhşətli fətva:Qüsurlu körpələri Öldürün..... Suriyada və İraqda öldürülən qüsurlu körpələrin sayının 38 nəfər olduğu tesdiqlənib .Ən çox üç aylıq olan körpələrin zəhərli iynəylə ya da boğularaq öldürüldüyü qeyd edilib.

Əhli sünnə alimlərindən yezidə lənət.

Əhli-sünnə alimi Mahmud əl-Alusinin Yezid və Yezidə lənət barədə sözləri وقد جزم بكفره وصرح بلعنه وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى وقال العلامة التفتازاني : لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى وعلى أنصاره وأعوانه وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة Alimlərdən bir dəstə şəxs qəti şəkildə onun kafirliyinə hökm vermiş və açıqca onun lənətlik olduğunu bildirmişlər. Onlara misal olaraq hafiz, nasirus-sünnə İbn əl-Cəvzini və ondan qabaq Qazi Əbu Yəlanı göstərmək olar. Əllamə ət-Təftəzani isə demişdir:“Biz onun barəsində və imanı barədə heç danışmırıq (yəni, ümumiyyətlə, o imansızdır). Allah-təalanın lənəti olsun ona, ənsarına və yardımçılarına.” Ona açıqca lənət edən şəxslərdən biri də Cəlal əs-Süyutidir, əleyhir-rəhmə. وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي صلّى الله عليه وسلّم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر، ولا أظن أن أمره كان خافيا على أجلة المسلمين إذا ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ولو سلّم أن الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين، والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين Və mən deyirəm: Mənim daha çox ehtimal verdiyim şey budur ki, xəbis heç Peyğəmbərin (s) risalətini təsdiq etməyib! Onun Allahın hərəminin və Onun Peyğəmbərinin (s) hərəminin və pak və təmiz itrətinin (sağlıqlarında və öldükdən sonra) başlarına gətirdiyi işlər və ondan sadir olan rüsvayçı əməllər, onun Peyğəmbərin (s) risalətini təsdiqləmədiyinə Qurani-Kərimin vərəqini çirkab yerə atmasından daha az dəlalət etmir. Zənn etmirəm ki, o dövrdə onun məsələsi (imansız, kafir olması) müsəlmanların möhtərəm şəxslərinə gizli qalmışdır. Lakin onlar məğlub və basılmış vəziyyətdə idilər və səbr etməkdən başqa yolları yox idi. Əgər fərzən qəbul edilsə ki, xəbis (Yəzid) müsəlman olub, o zaman o bəyan edilə bilməyəcək qədər böyük günahlar etmiş bir müsəlman olmuşdur. Mənim nəzərim budur ki, onun mislində olan bir şəxsə açıq-aşkar adını deməklə lənət etmək caizdir. Hərçənd ki, fasiqlər içərisində onun kimi birisinin olması təsəvvür edilməsə belə! Zahir budur ki, o tövbə etməmişdir. Onun tövbə etmiş olması ehtimalı, onun imanı olması ehtimalından daha zəifdir (bu insanın imanı sübuta yetməyib, o ki qala tövbəsi sübuta yetə - müt). İbn Ziyad, İbn Səd və bir dəstə şəxs də onun kimidirlər. Allah - əzzə və cəll - onların hamısına, yardımçılarına, köməkçilərinə, tərəfdarlarına və onlara meyl edən hər bir kəsə qiyamət gününədək və gözlər Əba Əbdillah Hüseynə ağladığı müddətcə lənət etsin! Mahmud əl-Alusi, Ruh əl-məani fi təfsir əl-Quran, c.13, s.227-228; Dar əl-Kutub əl-İlmiyyə, Beyrut, 1415; təhqiq: Əli Əbd əl-Bari Atiyyə

Kiçik yaşlı qız uşaqı ilə cinsi əlaqə.

Vəhhabi fətvası Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqə (İbn Nuceym) واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة ، فقيل لا يدخل بها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بها إذا بلغت تسع سنين وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بها وإلا فلا (Alimlər) Kiçik yaşlı qız uşağı ilə cinsi əlaqənin vaxtında ixtilaf etmişlər. Bəziləri "Baliğ olmamış cinsi əlaqə olmaz", bəziləri "9 yaşına çatsa olar", bəziləri isə "Əgər toppuş olsa və cinsi əlaqəyə taqəti çatsa onunla cinsi əlaqəyə girilər, əks halda isə yox" demişlər. Zeynuddin b. Nuceym əl-Hənəfi, əl-Bəhrur-raiq şərh kənzul-daqaiq, Nigah kitabı, c.3, s.128; Darul-kutubil-İslami

Televizora baxmaq haramdır.

Vəhhabi fətvası Televizora baxmağa görə qəbr əzabının olacağın bilirdinizmi? Mən bilmirdim. İndicə dinlədiyim çox hörmətli Mədinədə təhsil alan, ilahiyyatçı Adil qardaşımızın dərsində eşitdim. Buyurur ki, bu barədə hədislərdə bir xəbər gəlməyib. Ancaq hansısa şeyxlərdən biirnin qohumları dünyasını dəyişir. Həmin şeyx özü deyir ki, bir dəfə onu yuxuda gördüm. Yuxuda gördüm ki, gəlib mənim ayağıma təpik vurur. Deyir ki, dur get bizə və denən ki, evdən televizoru çıxarsınlar. Məndə düşündüm ki, bu yuxudur və buna məhəl qoymadım. İkinci gün yenə də yuxuda onu gördüm. Gəlib ayağımı təpikləyib dedi ki, sənə demədimmi ki, get bizə, denən televizoru evdən yığışdırsınlar, axı mənə əzab verilir. Mən onların gözləmədiyi vaxtda onlara getdim. Gördüm ki, televizora gözlərini zilləyib baxırlar. Onlara yaxınlaşıb dedim ki, siz istəyərsinizmi sizin atanıza əzab verilsin. Sonra gördüyüm yuxunu olduğu kimi onlara danışdım. Onlar hamısı ağlamağa başladılar. Böyük oğlan isə qalxaraq televizoru evdən çıxarıb atdı. Sonra evə gləndən sonra gecə yenə yatanda, yuxuda, yenə həmin dünyasını dəyişən qohum gəldi və mənə dedi ki, Allah səni xilas etsin. Sən məni xilas etdiyin kimi. Sən məni xilas etdiyin kimi Allah da səni xilas etsin! Subhanallah. Alimlər deyirlər ki, valideynin öz övladının üzərinə benzin töküb yandırması evə televizor gətirməsindən yaxşıdır. Allah təala bizim hamımızın günahlarımızı bağışlasın! Amin! Həqiqətən də məsələ çox ciddidir.

Heyvan şəklinə bürünmüş cinlərin ətini yemək halaldır.

Vəhhabilərin fətvası. Heyvan şəklinə bürünmüş cinlərin ətini yemək halaldır. Muhamməd əz-Zuğbi Misirin və ümumilikdə ərəb dünyasının məşhur vəhhabi (sələfi) alimlərin- dən və dəvətçilərindən biri hesab edilən və hətta tərəf- tarlarının “əsədus-sünnə”, yəni “sünnənin aslanı” adlandırdıqları Muham- məd əz-Zuğbi əti yeyilən bir heyvanın (məsələn, inəyin və ya camışın) surətinə büründükləri təq- dirdə şeytan və cinlərin ətinin yeyilməsinin caiz olduğunu iddia edib. 2 Muhəmməd əz-Zuğbinin bunun üçün gətirdiyi dəlilə diqqət yetirdikdə vəhhabi alimlərinin dini mətnləri nə qədər səthi başa düşdüklərinin şahidi oluruq. Zuğbi öz fikrinə Həzrət Peyğəmbərin (s.ə.s.) “Dəvə şeytanlardan yaranmışdır” hədisini dəlil gətirir. Onun sözun dən belə çıxır ki, dəvələr şeytanlardan əmələ gəlmişdir. Halbuki istər əhli-sünnə, istərsə də di- gər İslam məzhəblərinin alimləri bu kimi hədis- ləri heç vaxt zahiri mənada qəbul etməyiblər. Ərəb cəmiyyətində zərərli, pis xislətli, hiyləgər, sərt təbiətli və hətta çox böyük cüssəyə malik olan canlılara məcazi mənada “şeytan” deyilmiş- dir. Peyğəmbərimiz də bu mənada dəvənin bu halını bildirmək üçün belə demişdir. Hətta Pey- ğəmbərimiz sərt təbiətli olduqları üçün bədəviləri “əshabul-ibl” (dəvə əhli) adlandırmışdır.4 Hədisin zahiri mənada qəbul edilməsi Qurani-Kərimə də ziddir. Çünki, Qurana görə cinlər oddan yaradılıb. Şeytan da cinlərdən olduğu üçün o da oddan yaradılıb. 3 Muhyiddin ən-Nəvəvi, əl-Məcmu: Şərhul- Muhəzzəb, Beyrut: Darul-fikr, tarixsiz, c.3, səh. 161 4 Buxari, “Bədul-xalq”, 15, Müslim, “İman”, 85

Namaz qılmayan qətlə yetirilməlidir.

Vəhhabi fətvası Namaz qılmayan qətlə yetirilməlidir Vəhhabi molllalarının son fətvasına görə, namaz qılmayan və bu işindən tövbə etməyən şəxs qətlə yetirilməlidir. Bu barədə “əl-Ərəbiyyə” kanalı xəbər verib. Beləki, Youtube saytında vəhhabi molla Saleh əl-Fuzanın namaz qılmayan həmkarın qətlə yetirilməsi barədə fətvası yerləşdirilib. Qeyd edək ki, Saleh əl-Furuzan Ərəbistanın Ali Alimlər Heyətinin üzvüdür.

Ərin icazəsi ilə qadın başqasıyla yata bilər.

Vəhhabi fətvası Səudiyyə şeyxlərindən olan Nasir Ömər evli bir qadının cinsi ehtiyacı əri tərəfindən təmin olunmasa, ərinin icazəsi ilə başqa bir kişi ilə münasibət qura bilər deyib. Nasir Ömərin verdiyi bu fətva sosial şəbəkələrdə mübahisələr yaradıb və kəskin etirazlara səbəb olub. Bu fətva haqqında verilən ümumi rəylər isə belədir: "Artıq bu iyrənc fətvalara son verilsin. Bu tərz fətva verənlər fətva məqamından uzaqlaşdırılsın. Heç kim insanların əxlaqi dəyərlərini ayaq altına salmağa haqqı yoxdur." Qeyd edək ki, Nasir Ömər bir neçə il əvvəl də "cihad nikahı" fətvası vermişdi. O, naməhrəm qadın olmaması halında Suriyada döyüşən terrorçuların öz məhrəmi (ana, bacı, xala kimi) ilə cihad nigahı edə biləcəyini söyləmişdi. Bir müddət sonra isə sıx etirazlar üzündən sözünü dəyişdirmişdi. Məhrəm qadınlarla cihad nikahının caiz olduğuna fətva verən Nasir Ömərin bu fətvası "Əl-Visal" kanalından yayımlanmışdı.

Bacı ilə nikaha girmək cihadı.

Vəhhabi fətvası Bacı ilə nikaha girmək cihadı halaldır. Səudiyyənin vəhhabi şeyxi Nasir Əlömər yeni bir fətva verərək Suriya terrorçu hərbçilərinin öz bacıları ilə nikah cihadını halal etmiş və vurğulamışdır ki, şiələrə qarşı döyüşdə hərbçilərə haram bir şey yoxdur. Əlbağdad portalının dediyinə əsasən o Əlvüsal vəhabi portalına verdiyi eksklusiv müsahibəsində bildirmişdir: "Döyüş zamanı hərbçilər nikah cihadında fəaliyyət göstərən qadın tapmasalar öz bacıları ilə nikaha girə bilərlər". Nasir Əlömər sözlərinin davamında şiələri və şiə dövlətlərini və o cümlədən Suriya dövlətini zalım hesab edərək iddia etmişdir ki, şiələr islamla müharibədədirlər. o, sözlərini davam etdirərək artırmışdır: hərbçilərin xeyrinə olan fətvaları tənqid edənlər nədənsə şiələrin tərəfindən öldürülən uşaq və qadınlar haqqında susurlar! Əlömər bundan əvvəl şiə qadınlarını qul edib terrorçulara verməyə icazə verilməsi fətvasını vermişdi. Səudi şeyxinin bu fətvası ilk hay-küylü seksual fətva deyildir.

Cihad nigahı fətvası

Vəhhabi fətvası Məhəmməd Əl-Arifinin "Cihad nikahı" fətvası Tunisli yazar ər-Rəfiq: "Vəhhabi müftiləri cihadçıları çox sevirlərsə əvvəl öz qızlarını göndərsinlər"! Vəhhabi müftilərin verdiyi "Cihad Nikahı" fətvasından sonra Ərəb ölkələrindən çox sayda qadının Suriyada döyüşən müxaliflərin cinsi ehtiyaclarını aradan qaldırmaq üçün Suriyaya getdikləri xəbərləri yayılmaqdadır. Xüsusilə "Əl Nusra" terrorist qrupunda döyüşənlərin cinsi ehtiyaclarını aradan qaldırmaq üçün Tunisdən 20 qadının Suriyaya gəldiyi ifadə edilir. Nardaranpiri.com "Preess Xəbər"-ə istinadən xəbər verir ki, Səudiyyəli müfti əl-Ureyfinin fətvasından sonra Suriyaya gedən qadınlardan biri olan "Ümmü Mutab" və "13 yaşındakı "Ummul Bəra" ən çox Cihad Nikahı edən qadınlar arasında yer alırlar. Xəbərə görə, xüsusilə Ummul Mutabın yüzlərlə Cihad Nikahı etdiyini və bu şəkildə Vəhhabi müftisinin də vəd etdiyi kimi cənnətə getmək istədiyini söylədiyi qeyd olunur. Bu fətva ilə bağlı Tunisli yazıçılardan Vəhhabi müftilərinin fətvalarına sərt reaksiyalar gəlməyə də davam edir. Tunisli yazar ər-Rəfiq "Vəhhabi müftiləri cihadçıları çox sevirlərsə əvvəl öz qızlarını göndərsinlər" deyərək hadisəyə kəskin reaksiya vermişdir. Digər tərəfdən, BBC-nin Türkiyə şöbəsinin verdiyi xəbərə görə, başqa ölkələrdəki qadınların"Cihad Nikahı" üçün Suriyaya getməsi üçün fətva verən Səudiyyəli Müftilər, xüsusilə İordaniyadakı düşərgələrdə çarəsiz vəziyyətdə yaşayan ailələrin 10-12 yaşlarındakı kiçik qızlarını 1000-1500 sterlinqə satın alaraq, cinsi istismarlarını məruz qoyurlar. BBC-yə gözyaşları içərisində açıqlama verən bu kiçik qızlardan biri, babası yaşındakı bir adamın ona ağıla- xəyala gəlməyəcək cinsi işgəncələr tətbiq etdiyini ifadə edərək, bədəninin hər yerinin təcavüz izləri ilə dolu olduğunu söyləmişdir.

Restoranlarla bağlı fətva

Vəhhabi fətvası Səudiyyəli vəhhabi müfti özünəxidmət üsulu ilə işləyən restoranların yeməklərindən yeməyin caiz olmadığı barədə fətva verib.bu fətvanı Səudiyyə Ərəbistanı Fətva Komissiyasının və Ali Alimlər Heyətinin üzvü Saleh Fövzan "Quran Radiosu"nda iştirak etdiyi bir proqramda dinləyicinin sualına cavab verərkən verib. O bildirib ki, özünəxidmət üsulu ilə işləyən yeməkxanalarda müəyyən məbləğ müqabilində verilən xörəklərdən istənilən qədər yemək təklif olunur. Bu isə şəriətə görə doğru deyildir: "Şəriətə görə, satılan şeylə satış miqdarı müəyyən olmalıdır. Belə bufetlərdə isə satış miqdarı məlum olsa da satılan şey məlum deyildir. Belə olan təqdirdə bu cür restoranların xidmətindən istifadə etmək düzgün deyildir".

Qadınları qul kimi satmaq halaldı

Vehhabi fetvası Səudiyyə Ərəbistanlı vəhhabi şeyx Saleh əl-Fovzan növbəti dəfə şok fətva verib. Belə ki, ABŞ, İsrail və İŞİD-ə dəstək fətvaları ilə tanınan Səudiyyə Ali Alimlər Şurasının üzvü Saleh əl-Fovzan təkfirçi İŞİD terrorçularının iraqlı qadın və qızları bazarlarda qul kimi satması barədə fətva verərək, bu işin halal olduğunu deyib. Saleh əl-Fovzan yayınlanan videoda söyləyib ki, “İŞİD-in iraqlı qadın və qızları alıb-satması halaldır və şəri baxımdan heç bir problemi yoxdur.” Qeyd edək ki, İraq İnsan Haqları Təşkilatının sözçüsü Kamil Amin İŞİD-in Sincara hücumu zamanı yezidi qadınları qaçırdaraq qul bazarlarında satdığını açıqlamışdı. Həmçinin yezidilərin nümayəndəsi Bəkir İlyas 500-ə yaxın yezidi qadın və qızların İŞİD tərəfindən qaçırıldığını, ərəb ölkələrində 5 min dollar qarşılığında varlılara satdığını deyib.

Hamada çimən qadını güdə bilərsən

Vəhhabi fətvası Misirin tanınmış din xadimlərindən biri, ölkədəki sələfilərin liderləri arasında xüsusi hörməti olan şeyx Usama əl-Kavsinin son fətvası qalmaqala səbəb olub. “Qafqazinfo” bizimyol.info-ya istinadən xəbər verir ki, Əl-Kavsinin fətvasına görə, müsəlman kişi evlənmək niyyətində olduğu qadını nikahdan əvvəl hamamda çimərkən gizlicə güdə bilər. Əl-Kavsinin bu sözlərindən sonra Misirin Din İşləri üzrə naziri Məhəmməd Muxtar sərt reaksiya verib: "Mən həmin şeyxdən soruşmaq istəyirəm. Qızının müşahidə olunmasına icəzə verərsənmi? Əgər "Bəli" deyirsənsə sənin nə dinlə, nə də mədəniyyətlə əlaqən var".

Himn ifa olunanda ayağa qalxmaq qadağandır

Vəhhabi fətvası Bayrağın önündə dayanmaq və himn ifa olunanda ayağa qalxmaq qadağandır. Muhamməd Nasiruddin əl-Albani Məşhur vəhhabi alimi Nasiruddin əl-Albaninin (1914-1999) Küveytdən gələn suallara cavabən verdiyi bu fətvasını demək olar ki, bütün vəhhabi alimləri bölüşür. Albani “Bayrağın önündə dayanmaq və himn ifa olunanda ayağa qalxmağın hökmü nədir?” sualının cavabında bu ənənənin kafir Avropa adəti olduğunu və bu səbəblə də qadağan oldu-ğunu qeyd edir. Daha sonra isə “heç bir həqiqi müsəlman dövlətinin kafir adətlərindən hansısa birini qəbul etməsi caiz deyildir” deyir.5 Lakin özünün yaşadığı Səudiyyə Ərəbistanı dövlətinin də rəsmi bayrağının və himninin olduğunun fərqinə varan Albani belə adətlərin qaldırılmasının çətinliyindən bəhs edərək bu mövzuda səbirli olmağı tövsiyə edir. Bənzər bir sual Əbdüləziz ibn Abdullah ibn Baz və Əbdürrəzzaq Afifi kimi önəmli vəhhabi alimlərin toplaşdığı “Daimi Fətva Cəmiyyəti-nə də ünvanlanmış və onlar da eyni cavabı vermişdir. Əziz oxucular! Gəlin bir anlığa düşünək. Milli və ümumbəşəri olan hər şeydən imtina edən, dövlət atributlarına hörmətsizlik göstərən belə bir düşüncənin cəmiyyətdə hakim olması hansı fəsadlara gətirib çıxarar? Bəli peyğəm- bərimiz (s.ə.s.) başqa ümmətlərə bənzəməməyi bizə tövsiyə edib. Ama bu dini baxımdandır. Allahın son dini olan və bütün ilahi həqiqətləri özündə ehtiva edən İslam dinində təhriflərə səbəb olacağı üçün başqa dinlərdən nəyisə almaq qadağan edilmişdir. Lakin bu o demək deyildir ki, dünvəyi işlərdə dinimizə zidd olmayan qaydaları başqalarından almayaq. Peyğəmbərimiz hətta cahiliyyə dövründə mövcud olan və İslam dini ilə ziddiyyət təşkil etməyən bəzi adətləri qadağan etməmişdir. İslam tarixi boyunca da belə olmuş- dur. Müsəlmanlar həmişə dünyəvi məsələlərdə başqa dinlərin mənsubu olan xalqların nailiyyətlərindən istifadə etmiş, başda Qədim Yunan, İran, Hindistan olmaqla dünyanın bir çox bölgəsində mövcud olmuş elmi, fəlsəfi, siyasi sistemlərdən faydalanmışlar. Hicri ikinci və üçün- cü əsrlərdə qeyd olunan mədəniyyətlərin demək olar ki, əksər mənbələri ərəb dilinə tərcümə edil- miş və beləcə İslam dünyası bu gün “İslam rene- sansı” dediyimiz möhtəşəm inkişaf dövrünə qədəm basmışdı. Əgər müsəlmanlar vəhhabilərin “kafirdən alınan bütün adətlər haramdır” məntiqi ilə düşünsəydilər, onda İslam dünyası heç bir şəkildə inkişaf etməz, İslam da dünyada bu qədər yayılmazdı. Maraqlıdır ki, “Daimi Fətva Cəmiy- yəti” dövlət bayrağının önündə duraraq ona təzim etməyin haram olduğunun səbəblərindən biri kimi bu ənənənin eyğəmbərimizin dövründə olma- dığını dəlil gətirir. Onda belə bir sual ortaya çıxır: Əgər peyğəmbər (s.ə.s.) dövründə olmayan hər adət haramdırsa onda niyə məscidlərinizə minarə qoyursunuz? Axı peyğəmbərimizin dövründə belə bir adət olmayıb.

Futbol oynamaq haramdır vehhabi fetvası

Futbol və sair bu kimi Qərbdən gələn oyunları oynamaq doğru deyil. Bu fikirləri Məhəmməd ibn Əbdülvəhhabın nəslindən olan və 1953-1969-cu illər arasında Səudiyyə Ərəbistanın baş müftüsü vəzifəsini daşı- yan Məhəmməd ibn İbrahim (1893-1969) səslən- dirmişdir. Məhəmmədə görə bu oyun nə xülafayi- raşidin (ilk dörd xəlifə) dövründə, nə də daha sonrakı müsəlman dövlətlərində olmamış, Qərb ölkələrində və Türkiyə kimi ölkələrdə oxuyan tələbələr tərəfindən Səudiyyə Ərəbistanına gəti- rilmişdir. Elm və dindən nəsibi olmayan bu oyuna meyl etmiş və beləcə Allahı zikr etməkdən və na- mazdan uzaqlaşmışlar. Daha sonra o, “yeddi dərədən su gətirərək” futbolun zərərlərindən bəhs edir və bu oyunun caiz olmadığını qeyd edir. Onun sözlərindən belə çıxır ki, müsəlman-lar ancaq cihadda güclü olmaq üçün ox atmaq, üzgü- çülük, güləş kimi idman oyunları ilə məşğul olmalıdırlar. Əslində bu düşüncə şəkli həm dinə, həm də insan təbiətinə ziddir. Birincisi, Peyğəm- bərimiz (s.ə.s) ərəblərin İslama zidd olmayan adətlərini qadağan etməmişdir. Buna görə də Peyğəmbər dövründə olmayan qeyri-dini əməllə- rin qadağan edilməsinin heç bir dini əsası yoxdur. Əgər bu məntiqlə hərəkət etsək məscidlərə mina- rə tikməyi, avtomobildən və modern texnologiya- nın digər bütün nailiyyətlərindən istifadə etməyi da qadağan etməliyik. İkincisi, insanlar boş vaxt- larında stresslərini azaldacaq idman və əyləncə növləri ilə məşğul olmaq ehtiyacını hiss edirlər. İnsanlardan boş vaxtlarını sadəcə dini mətnləri oxumaqla və keçmişdən qalmış bir-iki oyun oy- namaqla keçirməyi tələb etmək onları tərki-dün- yalığa və dinimizin qadağan etdiyi rahibliyə sövq etmək deyilmi? Dünya dəyişir və dəyişdikcə də yeniliklər ortaya çıxır. İslam dini əsas prinsip- lərinə zidd olmadıqca bu yeniliklərə həmişə açıq- dır. Təsadüfi deyildir ki, Uca Allah İslamı belə təsvir edir: Məgər Allahın necə bir məsəl çəkdiyini görmürsənmi? Xoş bir söz kökü yerdə möhkəm olub budaqları göyə ucalan gözəl bir ağac kimi- dir. O (ağac) Rəbbinin izni ilə bəhrəsini hər vaxt verər. Allah insanlar üçün belə misallar çəkir ki, bəlkə, düşünüb ibrət alsınlar! (İbrahim 14/24-25) Təfsirçilərin əksəriyyətinə görə ayədəki “xoş bir söz” İslamın təməli olan kəlmeyi-şəhadətdir. Əslində ayə İslamın əsaslarının sabit olub dəyişmə- diyini, lakin gücünü bu əsaslardan alan budaqların hər dövrə uyğun şəkildə bəhrə verdiyini nəzərdə tutaraq İslamın müəyyən bir dövrə həbs olunma- yacağına işarə edir. Buna görə də İslam adına ortaya çıxan hər yeniliyə qarşı çıxmaq İslamın ruhuna uyğun olmamaqla yanaşı onu müəyyən bir dövrün dar qəliblərinə həbs etməkdir.

Sələfi alimin iyrənc fətvası

Radikal “Ən- Nur” hərəkatı yeni fətva verərək kişilərdən istəyiblər ki, arvadlarına təcavüz ediləndə onları müdafiə etməsinlər.Misirli ruhani, “sələfi cəmiyyəti” təşkilatının rəis müavini və son dərəcə radikal Nur partiyasının dini cinahının rəhbəri Yasər Burhami yeni fətva verib: İffətə təcavüz və namusa sataşmaq bir növ oğurluq hesab edilir. Ər başqa kişinin cinsi təcavüzünə və zorlamasına məruz qalan arvadının namus və şərəfini qorumaq üçün öz canını təhlükəyə atmamalıdır. O, zorlama və cinsi təcavüzü mal oğurlamaqla müqayisə edib və dediyb ki, heç kəs pula və mal – dövlətə görə həyatını təhlükəyə atmamalıdır. “Əl-Ərəbiyyə” kanalı məlumat verib ki, fətvada deyilir: Belə bir şəraitdə ər arvadını onu zorlayan şəxsə təslim etməyə məcburdur, ər arvadını qorumağa məcbur deyil. Fətva yayımlanandan sonra Misir ruhaniləri və dindarlari onu məhkum, sələfi sirdaşları isə müdafiə ediblər. Misir dini işlər nazirliyi Yasər Burhaminin Misir məscidlərində çıxış və dini ayinləri icrasını qadağan edib.

Xanım Zəhrnının qatilləri kim olub?

hz Fatimənin qatili kimdir? Ebubəkir və Ömərin hz Fatiməyə etdiyi zülümlər əhli sunnə mənbelerində. Ehli sunnə Alimləri və kitabları iddia edir ki hz Fatimənin Əbubəkir və Ömər kimi 2 zalim qatili var. Oxu və həqiqətləri görməyə caliş. Ehli sunnə Alimi ibn el-hedid "Şərhu nəhcul belağə" kitabinda Əbubəkir və Ömərin hz Fatimənin evinə hücum edib, onu vurması haqqında belə yazır: Ömer hz Fatimənin evinə yaxinlaşıb ucadan qışqırdı qapını 1 açın. hz Fatimə buyurdu: ey ömər bizimle ne işin var? ne ucun matemde ola- ola bizden el cekmirsen? ömər dedi: qapini ac yoxsa evə od vurub yandiraram. hz Fatimə buyurdu: ey ömər Allahdan qorxmursanmi? mənim evime icazesiz daxil olub hucum edirsən? öz fikrinden donmeyen ömər qapiya od vurub iceri daxil olub hz Fatimənin qabirqa nahiyesine zerbe endirdi. elindeki qirmancla qoluna vurdu. ehli sunne alimi: ibn el-hedid "şerhu nehcul- belaqe" 6ci cild sehife 50. Ehli sunne Alimi ibn quteybe yazir: men quran və sunne ile delil getirmek isteyirem ki, Peyqenber qizina zülm (fedek baqinin qesbi evine hucumu vurulmasi və betnindeki uşaqi salmasi olub) bele ki butun muselmanlara Allah Resulundan (s) olan duzgun hedisleri qebul etmekde hec bir cetinlik cekmirler. bele olan teqdirde o hezretin (s) dediyi kelmeye meger hec bir muselman indiyedek rast gelmeyibmi? Peygenber (s) buyurdu: Fatimənin raziliqi mənim raziliqimdir. Fatimənin qezeblenmesi isə mənim qezebimdir. Fatimə mənim canimin bir parcasidir. eti etimden qani qanimdandir.ona zülm eden ele biil mənə zülm edib. onu incidien meni incitmişdir.mənə zülüm eden inciden ele bil Allahi incidib və Allaha zülm etmişdir.daha sonra ibn quteybe yazir: demeli hedisən anladiq ki Allah resulu (s) demek isteyir ki, Fatiməni inciden meni,meni inciden isə Allahi incitmişdir. buna cavab olaraq isə Allah quranda buyurur : Allahi və onun peyqenberini incidenlere Allah dunyada və axiretde lenet elemiş onlari öz rehmetinden uzaqlaşdirmiş və onlar ucun həqarətli bir ezab hazirlamişdir. demeli Fatiməni inciden leneti hem bu dunyada hemde axiretde hazirlanmişdir. ehli sunne alimi: ibn quteybe "el imame və es siyase" 1-ci ild sehife 13.14. hz Əli (ə) evde oldugu halda ebubekir və ömərin evə vəhşicesine soxulub hz Fatiməni vurmasi, betninde ki uşaqi salmasi və evini yandirmasinin ehli sunnenin ekser kitablari tesdiqleyir. numune ucun bir necesini qeyd edir. 1.sehihi buxar peyqenberin yaxinlarinin babi sehife 71-75. 2.sehihi Buxari 5-ci cild 7və 87-ci sehifeler. 3.sehihi Buxari 5-ci cild sehife 82. 4.sehihi Buxari 4-ci cild sehife 96. 5.sehihi Muslim 3-ci cild sehife 1380. 6.sehihi Muslim 5-ci cild sehife 153-155. 7. Suneni Tirmizi 5-ci cild sehife 633. 8.imam Nesai xesaisul elevi kitabinda. 9.Hakim "Mustedrek" 3-cu cild sehife 354. 10.Fexri razi Tefsiri kebir 29-cu cild sehife 284. 11.Tarixi baqdad 14-cu cild sehife 321. 12.Kenzul-um mal 11-cu cild sehife 621. 13.Mehemmed ibn talha şafei "Metalibus-suul" sehife 6. 14.hafiz ebu neim isfaheni Hilyetul-ovliya 2-ci cild sehife 40. 15.ibn hecer esqelani "el-isabe" 4-ci cild sehife 375.

Ömər kim olub?

Birinci xəlifə Әbu Bəkr ibni Qəhafənin vəfatından sonra onun vəsiyyəti ilə İslam xilafətini böyük səhabələrdən biri olan Ömər ibni Xəttab öz öhdəsinə götürdü. Bir daha xatırlatmaq istəyirik ki, bu araşdırmalar ixtilaf salmaq, düşmənçilik yaratmaq məqsədi daşımır. Həmçinin qeyd etməyi lazım bilirik ki, bu məsələlərdə ümumiyyətlə ixtilaf doğuran heç bir cəhət yoxdur. Sadəcə olaraq burada müqəddəs dinimizin tarixi araşdırılır, hər kəs elmi və məntiqi əsaslarla öz fikrini bəyan edir. Məsələn, Ömər ibni Xəttabın Məkkə şəhərində hökm sürən ağır günlərdə iman gətirməsi, ulu Peyğəmbərimizin (s) səhabəsi olması heç kim tərəfindən təkzib olunmur. Söhbət yalnız xilafət məsələsində bəzi anlaşılmazlıqlardan gedir. Әhli-sünnə qardaşlarımızın etiqadına görə Ömər ibni Xəttab Әbu Bəkrdən sonra xilafət məqamına layiq olan ən çıxarlı bir şəxs idi. Onlar bu seçimi əqli və nəqli dəlillərə əsasən məqbul bir hakimiyyət üsulu hesab edirlər. Biz də öz növbəmizdə bu üstünlüyün hansı dəyərlərə əsaslandığını araşdırmaq və mülahizə etmək hüququndan məhrum deyilik. İslam dininə görə hər hansı bir şəxsin başqaları ilə müqayisədə daha üstün və əfzəl olması yalnız və yalnız onun iman və elmi ilə bağlıdır. Ömər ibni Xəttabın iman baxımından başqalarından ən üstün olduğunu demək ən azı məlumatsızlıq və ya diqqətsizlik sayılır. Әhli-sünnənin öz mötəbər kitablarını vərəqlədikcə, tarixi faktlara, hədislərə nəzər saldıqca həqiqətin bu deyilənlərlə fərqli olduğunu anlamaq heç də çətin deyil. Burada əhli-sünnə kitablarında yazılmış və Ömər ibni Xəttabın iman dərəcəsindən xəbər verən bir neçə faktı yazmaqla kifayətlənirik: Məşhur əhli-sünnə alimləri Ömər ibni Xəttabın həzrət Məhəmmədin (s) peyğəmbərliyində dəfələrlə şəkk etdiyini yazmışlar. İbni Məcazili Şafei «Әl-mənaqib» kitabında və Hafiz Әbu Abdullah Məhəmməd ibni Әbi Nəsr Həmidi «Әl-Cəm bəynəs-səhihəyn» kitabında yazır: «Ömər ibni Xəttab buyurdu: Hüdeybiyyə günündə şəkk etdiyim kimi Məhəmmədin (s) peyğəmbərliyində şəkk etməmişdim». Cümlənin məzmunundan belə çıxır ki, Ömər dəfələrlə şəkk etmişdi, lakin «Hüdeybiyyə» günü daha böyük şəkkə düçar olmuşdur. Әziz oxuculara maraqlı olduğu üçün «Hüdeybiyyə» sülhü barədə qısa məlumat veririk: Hicrətin 6-cı ilində Peyğəmbər (s) yuxuda öz səhabələri ilə birlikdə Məkkəyə getdiklərini gördü. Həzrətdən yuxunun yozumunu soruşduqda, inşallah Məkkəyə gedəcəklərini buyurdu. Lakin Peyğəmbər (s) bu ziyarətin nə vaxt baş tutacağı barədə bir söz demədi. Həmin il Həzrət (s) öz səhabələri ilə birlikdə Məkkəyə tərəf hərəkət etdi. «Hüdeybiyyə» quyusunun yanında Məkkə müşrikləri silahlı qoşunla onların qarşısını kəsdi. Peyğəmbər (s) döyüş niyyəti ilə gəlmədiyi üçün müşriklərlə sülh razılaşması (Hüdeybiyyə sülh müqaviləsi) əldə edib geri qayıtdı. Bu zaman Ömər ibni Xəttab öz dediyinə əsasən, həzrətin peyğəmbərliyində şəkk etdi. Peyğəmbərin (s) hüzuruna gedib soruşdu: Ey Allahın Rəsulu, bəs siz buyurdunuz ki, Məkkəyə gedəcəyik, orada ziyarət əməllərini yerinə yetirib başımızı qırxacağıq?! (Baş qırxmaq həcc əməllərindən biridir) Peyğəmbər (s) onun cavabında buyurdu: «Mən müəyyən bir vaxt təyin etməmişdim. Dediklərim həqiqətə çevriləcək. Biz Məkkəyə daxil olub ziyarət edəcəyik.» Bu zaman Cəbrail nazil olub bu ayəni gətirdi: «And oldsun ki, Allah-taala Öz Rəsulunun yuxusunun çin olduğunu təsdiq etdi. Siz Allahın istəyi ilə əmin-amanlıq içində, başınızı qırxdırmış (və ya) saçınızı qısaltmış halda və qorxmadan Məscidul-hərama (Məkkəyə) daxil olacaqsınız. Allah sizin bilmədiklərinizi də bilir. O bundan əlavə (sizə) tezliklə bir qələbə də bəxş edəcəkdir». (Fəth-27) Ömər ibni Xəttabın iman və etiqadının Әhli-sünnənin təsəvvür etdiyi dərəcədə olmadığını bəyan edən faktlardan biri də Peyğəmbərin (s) ömrünün son günlərində baş verən hadisələrdir. 1. Buxari «Səhih» kitabında (2-ci cild); 2. Müslim «Səhih» kitabında (vəsiyyət); 3. Həmidi «Әl-cəm bəynəs-səhihəyn» kitabında; 4. İmam Әhməd ibni Hənbəl «Müsnəd» kitabında; 5. İbni Әbil Hədid «Şərhu-nəhcil-bəlağə» kitabında; 6. Kermani «Şərhu Səhih Buxari» kitabında; 7. Nuvi «Şərhu Səhih Müslim» kitabında; 8. İbni Həcər «Әs-səvaiqul-mühriqə» kitabında; 9. Qütbiddin Şafei «Kəşful-ğüyub» kitabında; 10. İmam Ğəzzali «Sirrul-aləmin» kitabında yazırlar: «Peyğəmbər (s) son həcc ziyarətindən qayıtdıqdan sonra xəstələnib ölüm yatağına düşmüşdü. Səhabələrdən bir dəstəsi həzrətin görüşünə getdilər. Peyğəmbər (s) buyurdu: “Mənə ağ kağız və mürəkkəb verin; sizə vəsiyyətimi yazılı şəkildə verim ki, məndən sonra yolunuzu azmayasınız…» Ömər ibni Xəttab ucadan dedi: «Boşlayın bu kişini, o sayaqlayır. Allahın kitabı bizə kifayət edər....» Səhabələrdən bəziləri Öməri müdafiə etdilər, digər səhabələr isə müxalifətçilik edib ona öz etirazlarını bildirdilər. Yaranan səs-küydən narahat olan Peyğəmbər (s) buyurdu: «Buranı tərk edin, mənim yanımda münaqişə etmək yaxşı iş deyil». Әziz oxucuların diqqətini Ömər ibni Xəttabın təkcə bu bir cümləsinə cəlb etmək istəyərdik: «Boşlayın bu kişini, o sayaqlayır. Allahın kitabı bizə kifayət edər...» Qurani-Kərimin göstərişinə əsasən Peyğəmbəri (s) müxtəlif ləqəblərlə, hətta adı ilə deyil, «Allahın Rəsulu» deyə çağırmaq lazımdır: «Məhəmməd sizlərdən heç kimin atası deyil. O, yalnız Allahın Rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur». (Әhzab–40). Ömər ibni Xəttab Qurani-Kərimin göstərişinə zidd olaraq Allahın peyğəmbərinə «bu kişi» deyir. Qurani-Kərim Peyğəmbərin (s) özündən heç bir şey demədiyini, buyurduqlarının yalnız ilahi vəhy olduğunu bəyan edir: «O, öz nəfsindən (ürəyi istəyən bir şey) danışmır. Onun danışdıqları vəhydən başqa bir şey deyil». (Nəcm–3-4) Ömər ibni Xəttab isə Peyğəmbərin (s) buyurduğu cümləni vəhy kimi qəbul etmək əvəzinə «O sayaqlayır» deyir. Təkcə bu cümlə onu söyləyənin iman və mərifətinin nə dərəcədə olduğunu başa düşmək üçün kifayətdir. Necə ki, Qazi İyaz Şafei «Şifa» kitabında, Kermani «Şərhu Səhih Buxari» kitabında, Nuvi «Şərhu Səhih Müslim» kitabında bu cümləni deyən şəxsin kimliyindən asılı olmayaraq iman və mərifətinin zəif olduğunu açıq şəkildə yazmışlar. Cümlənin sonunda deyilir: «Allahın kitabı bizə kifayət edər». Bu cümlənin nə qədər məntiqsiz olduğu gün kimi aydındır. Әvvəla, hamıya məlumdur ki, «Qurani-Kərim» bir kitab olaraq, təkbaşına insanların hidayəti üçün kifayət etmir. Әgər belə olsaydı, xüsusi bir peyğəmbərə ehtiyac olmazdı. Allah-taala Öz kitabını bilavasitə Öz bəndələrinə göndərər, hər kəs özü bildiyi kimi bu kitabdan istifadə edərdi. Məşhur əhli-sünnə alimi Qütbiddin Şafei «Kəşful-ğüyub» kitabında yazır: «Mən xəlifə Ömərin (rəziyəllahu ənhu) bu cümləsinə çox təəccüb edirəm. Elə bil ki, onu anlamayan bir şəxs deyir: Bu kitab mənə kifayət edər, mənim həkimə ehtiyacım yoxdur». Digər tərəfdən, əgər Allahın kitabı kifayət edərsə «icma və səsvermə» üsulu nəyə lazım idi? Nə üçün əziz qardaşlarımız özlərini «Әhli-Quran» yox, əhli-sünnə adlandırırlar? * * * Gördüyünüz kimi əhli-sünnə məzhəblərindən olmaqlarına baxmayaraq, bir çox həqiqi elm sahibləri Ömər ibni Xəttabın iman və etiqadının təsəvvür olunan qədər fövqəladə olmadığını təsdiq edirlər. Xəlifə Ömərin elmi keyfiyyətləri barədə növbəti bəhsimizdə söhbət açacağıq.