Şiyə və vəhabi sözünün mənası

Bildiyiniz kimi, nasibi vəhabilərin (bu əsl adlarıdır) bir neçə adları var: sələfi, əhli sünnə və'l camaat. Bəs bu adlar hardandır ? Vəhabilər daim İslam/Şiələrə hər mövzüda "irad" tutmağa çalışırlar, hətta arada özlərinidə "şiə" elan edirlər: yani məlun bəni uməyyə şiəsi. Şiə adını bizə nöqsan tutmağ üçün Quranda "firqə" sözünü "Şiə" kimi tərcüməyə cəht edərək, öz aləmlərində cahilləri aldatmağa cəht edillər. Ama, Quranda Şiə - Xəlilullah (Allahın dostu) Hz. İbrahim (ə.s)- haqqında gəlib: وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ Və innə min ŞİAtihi lə ibrahim (Həqiqətən, İbrahim də Onun ardıcıllarındandır.) (Saffat 83) - Və Hz. İbrahim (ə.s)-ın yolunun doğru yol olması haqqında Allah belə bildirir: Özünü səfehliyə qoyanlardan başqa kim İbrahimin dinindən üz çevirər? Həqiqətən, Biz onu dünyada seçdik. Şübhə yoxdur ki, o, axirətdə də əməlisaleh olanlardandır. (Bəqərə 130) - Hz. İbrahim (ə.s) haqqında Şiə deyilməsi və İbrahim (ə.s)-ın yoluna xüsüsi önəm verilməsi haqqında ayə gəlməsinin xüsüsi mənası var (bu ayrı mövzüdür. Sadəcə deyimki, bu Hz. Əli (ə)-a işarədir.) Gördüyünüz kimi, Şiə əsla "firqə" deyil (vəhabi dili ilə desəy: 73 firqədən deyilik), çünki, Şiə DOĞRU YOLDUR VƏ İSLAMIN ÖZÜDÜR.. - Bəs vəhabilərin: sələfi və əhli sünnə və'l camaat adı hardan götürülüb ? Cavab: "Sələf" sözü Quranda işlədilib. Bəs harda ? Gəlin baxaq: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ Fe cealnahum selefen ve meselen lil ahirin (Və onları sonradan gələnlərə gəlib keçmiş(sələf) və ibrət dərsi etdik.) (Züxrüf 56) Bəs kimi ibrət dərsi etdi ? Fironun suda qərq olmuş adamlarını.. Allah fironun adamlarını "sələf" adlandırır. Və vəhabilər özlərini onlara oxşadıllar.. Yani bunlarda fironun adamlarıdılar.. Bu təsadüfdümü bəs ? Əlbətdə yox, həqiqi belədir və gəlin birlikdə baxaq: Firon dedi: “... Ey Haman! Mənim üçün palçığın üzərində od qala və bir qüllə düzəlt ki, Musanın Allahının yanına qalxım. (Qəsas 38) Göylərin yollarına çatım və Musanın Allahını görüm (Ğafir 36/37) İbn Teymiyyə deyir: "Əgər Müsa (ə) firona xəbər verməsəydiki mənim Allahım göydədi firon o qalanı tikdirib ustunə çıxmazdı." (Təbiiki bu yalandır, çünki buna dair heç bir dəlil yoxdur, sadəcə uydurmadır) "Dağın zirvəsində olan şəxs, dağın ətəyindən olan şəxsdən daha çox Allaha yaxındır." İbn teymiyyənin əqidəsi silsiləsindən II hissə (Video) - Bu kankret kafir firon əqidəsidir.. Fironda Allahı göydə zənn edirdi və vəhabilərdə Allahı göydə zənn edir.. Ona görə həqiqətən bunlar fironun qovmudur.. İzah: Firon özünü yerin "rəbbi" bildiyindən, zənn edirdiki Musanın Rəbbi olsa olsa göydə olarda.. Yani, O göyün Rəbbidir, mənsə yerin rəbbi.. Naziat 24. (Firon) dedi: “Sizin ən uca rəbbiniz mənəm!” 2. Bəs "Əhli sünnə və'l camaat" sözü hardan gəlib ? Bir gün Müaviyə İbn Əbi Süfyan, ayağa qalxaraq dedi ki: Bunu yaxşı bilin ki Rəsulullah (sa) (birgün) bizə bir xütbə oxumaq üzrə aramızda (ayağa) qalxıb (belə) buyurdu: "Diqqət edin! Sizdən əvvəlki kitab əhli yetmiş iki dini təriqətə ayrılmışdılar. Bu (İslam) bir ümmət (i) də yetmiş üç firqəyə ayrılacaq (Bunlardan) yetmişiki təriqət cəhənnəmlik bir dənəsi də Cənnətlikdir. Bu (cənnətlik olan təriqət) əhli-sünnə və'l camaatdır." تحقيق الألباني :حسن Əlbaninin təhqiqi: Həsən Sünən Əbu Davud "Sünnət" bab 1 hədis 4597 - Görüyünüz kimi, bu adıda məlun Müaviyyədən alıblar. Sanki zındığ müaviyyə düz danışan kimi bu ondan nəql ediblər və nasibi mühəddis Əlbani hədisin "Həsən" olduğunu bildirmişdir. Və müaviyyənin sözünə əsasən özlərini "əhli sünnə və'l camaat" adlandırıblar. - Sizcə bu təsadufdümü ? Əlbətdə yox. Bunlarında bəni uməyyə kimi məlun, zalım olduğunu bilməyən yoxdur.. 3. Vəhabilər bildiyiniz kimi "Nəcd"dən çıxıblar və bunu Allah Rəlulu (s.ə.a) öncədən xəbər vermişdir.. Əbu Səid əl Xudri (r.ə) dedi: Əli Yəməndən Peyğəmbərə, torpağından arıtılmamış bir miqdar qızıl cövhəri göndərmişdi. Peyğəmbər bunu bu dörd adam arasında bölüşdürdü: əl-Akra ibn Habis əl-Hanzali, sonra əl-Mucası'i, Uyeyne ibn Bədr əl-Fezari, Zeyd ət-Tai, sonra Nebhan oğulları'ndan biri və Al-Kame ibn Ulasete əl-Amiri sonra Kilab oğulları'ndan biri arasında. Bu bölüşdürməyə Qureyş və Ənsar acıqlandılar və: — Peyğəmbər Nəcd xalqından başqalarına verir da bizləri buraxır, dedilər. Peyğəmbər (s): — "Mən ancaq bu mal ilə onları İslam'a həvəsləndirirəm'' buyurdu. Bunun üzərinə iki gözü çökük, yanağının iki almacıq sümükləri çıxıq, alını dik, gur(uzun və çox) saqqallı, başı qırxılı bir adam qabağa gəldi və: — Allahdan qorx ya Məhəmməd dedi. Peyğəmbər də: — "Mən itaətsizlik etsəm Allah'a kim itaət edər? Allah məni yer əhalisi üzərinə əmin saymaqda ikən, sizlər məni əmin saymır (güvənmir) misiniz ?" buyurdu. Bu sırada Xalid ibn Vəlid Peyğəmbərdən o şəxsi öldürmə icazəsi istədi. Peyğəmbər bu istəkdən onu çəkindirdi. O sərt bədəvi geri dönüncə Peyğəmbər (s) arxasından: — "Bunun soyundan yaxud bunun arxasından elə bir qövm törəyəcəktir ki, onlar Allah'ın Kitabı'nı oxuyacaqlar, lakin bu onların boğazından o tərəfə keçmiyəcək, onlar oxun ovu(tez deşən) sürətlə deşib çıxdığı kimi dindən çıxacaqlar. Onlar İslam əhalisini öldürəcəklər ama bütə ibadət edənləri buraxacaqlar. And olsun əgər mən onların zamanına çatsaydım, şübhəsiz onları Ad qövmünün öldürülüyü kimi öldürərdim" buyurdu. Səhih Buxari "Ənbiya" bab 9 hədis 18 Sünən Əbu Davud "Sünnət" bab 27 hədis 4764 Hədisə diqqət etsəz, "Nəcdli və gözü çökük, yanağının iki almacıq sümükləri çıxıq, alını dik, gur(uzun və çox) saqqallı, başı qırxılı" birindən bəhs edilir. Sizcə bu təsadufdumu ? Əlbətdə yox, eyni ilə vəhabi tipidir. Rəsuləllahın (s.ə.a) dediyi kimi ancaq İslam/Şiə öldürmək üçün çalışırlar..